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世俗与诗意的融合 　　（湖南科技大学 人文学院，湖南 湘潭 411201） 　　摘 要： 在“新写实”作家群中，池莉最大的写作特点是世俗化，但是她的世俗化是独特的。池莉小说中描绘的是琐碎的、艰难的世俗，同时是包容的世俗，她在书写世俗的同时表达了富有诗意的人生追求。 　　关键词： 池莉 世俗化 诗意性 　　20世纪末，以池莉为代表的“新写实”作家专注于重建世俗世界，着力表现凡人凡俗的生活，再现生活的本来面目和人的原生形态。池莉始终站在市民立场上，关注着平凡世界中芸芸众生在吃喝拉撒中的烦恼，展现了一幅世俗温情画。但是仔细探究，池莉的世俗化写作是带有不易察觉的诗意性的。其世俗生活观下所包含的是抗拒金钱物欲的非功利性生活美学，池莉书写悲剧爱情亦是由于对爱情神话的不苟同。 　　1.非功利性的人生价值观 　　池莉说：“我希望我具备世俗的感受能力和世俗的眼光，还有世俗的语言，以便我与人们进行毫无障碍的交流，以便我找到一个比较好的观察生命的观点。我尊重、喜欢和敬畏在人们身上正发生的一切和正存在的一切，这一切皆是生命的挣扎与奋斗，它们看起来是我们熟悉的日常生活，是生老病死，但是它们的本质惊心动魄，引人共鸣和令人感动。”①由此不难看出，池莉描写世俗是想反映隐藏在生活背后的真实。 　　1.1琐碎的世俗 　　20世纪80年代中后期，池莉走向与宏大叙事相反的世俗书写，源于她对小市民的一种身份认同。这里的小市民并不带有贬义，而是池莉将自己置放在大众与琐碎的生活中。 　　池莉的成名作《烦恼人生》中的小人物印家厚，一天到晚受到衣食住行方面的困扰。他几年来无法满足老婆想吃一次西餐的请求，无法给年迈的父母买好酒祝寿，经济拮据。与此同时，工作中颇多不顺，奖金的错失，担任厂长后的重任，“几乎没有一刻使他不在为难之中”。 　　但是随着一天中空间位置的不断变化，随着烦恼、苦闷的终结，他的感觉也是有变化的。一开始他对家的感觉是：“所谓家，就是一架平衡木，他和老婆摇摇晃晃地在平衡木上保持平衡。”②直到后来在一天的劳累之后，“老婆递过一杯温开水，往他脸上扔一块湿毛巾。他深深吸吮着毛巾上太阳的气息和香皂的气息，久久不动。这难道不是最幸福的时刻？”③在工作上遭遇的困难与束缚，他竭尽全力解决。充满希望与热情，充满斗志但不功利，印家厚有着质朴的生活观，他面对生活，接受烦恼，并且懂得从烦恼中探索乐趣，这就是隐藏在小市民心底的诗意。 　　关于《冷也好热也好活着就好》，池莉发表了自己的解说：“我是以武汉这种气候暗喻人类的生存环境的。日子就是时间，在谁也抗拒不了的时间面前，这些人爱护生命、珍惜生命，保持它的相对纯净，保持它本真的喜怒哀乐，谁又不感动呢？谁又该老去想人家是小市民呢？”④《冷也好热也好活着就好》细细描绘武汉市民在酷暑中的生活，他们忘却烦恼，以自己的特殊方式生活，虽然表达喜怒哀乐的方式“粗俗”，但他们也关心时事。这是在琐屑庸常中书写出了平民百姓的淳朴心灵，是对生命价值的尊重。结尾以“静”收尾，燕华为不打扰深夜休息的居民，不踩油门，让车静静行驶，这不仅是静谧中的温暖，更是一种美好的心灵之静。 　　1.2艰难的世俗 　　在新写实作家群中，王朔与池莉是两个较鲜明的对比。王朔善于书写狂欢的世俗，他抓住改革开放后市场经济体制形成这个关键点，将众人对金钱渴求的心态仔细地描摹。如《橡皮人》中的张明，他的内心被金钱与欲望驱使，与朋友张燕生、老蒋等去南方对汽车、彩电等进行倒卖。他们为了经济利益可以不择手段、欺骗朋友，人与人之间的关系在金钱的诱惑下变得扭曲。王朔就是通?^世俗书写对金钱关系进行调侃，在某种程度上已经趋向媚俗。 　　但池莉笔下的世俗生活是具有某种艰难意味的，《你是一条河》描写了主人公辣辣的曲折命运与坚强不屈的生命意志。1964年的意外使年仅30岁的辣辣成为一个寡妇，自杀未遂使她的求生信念增强，她毅然决然地将抚养孩子的重任背上。辣辣不仅家徒四壁，没有生活来源，而且有8个孩子，“最大的儿子得屋十三岁，最小的是一对双胞胎，刚满两周岁。而她肚子里还怀着四个半月的身孕”⑤。在“文化大革命”的摧残下，辣辣的愿望只剩下一个：“最让人操心的事情还是怎么活下去，怎样才能活好一些。”⑥辣辣组织儿女们自力更生，剁莲子、搓麻绳等手工活可让他们每个月喝上一次汤。辣辣为了孩子们拒绝了鳏夫们的求婚和小叔子王贤良的求爱。经济困难的年代为了十五斤大米和一颗菜，甚至要出卖自己的身体。但是苦难不仅如此，儿子社员为母分忧偷钱被枪决，贵子因为心智不齐被人欺压，福子丧命于腹痛……最后为了一家人不至于被饿死辣辣走上了卖血的道路。这是一部苦难史，更是辣辣坚强不屈与性格坚韧的光辉史。 　　池莉所描绘的世俗具有独特性，她热衷于写凡俗生活与凡俗大众，但是她笔下的人物又是独特的，各个人物都在世俗生活的艰辛下努力生