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受众视角下的中华文化传播 　　摘 要：讲中国故事是时代命题，讲好中国故事是时代使命，而知己知彼是建立融通中外的话语体系的基础。了解受众对中国文化的认识，是更好地进行中华文化传播的保证。本文从受众视角探讨文化传播的内容与形式，并从内容、形式、传播处所、传播主体的立场四个方面提出对中华文化传播的思考。 　　关键词：中华文化传播；汉语国际教育；文化教学 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）05-0063-02 　　讲中国故事是时代命题，讲好中国故事是时代使命，知己知彼是建立融通中外的话语体系的基础。在当前汉语国际推广、中华文化传播战略形势下，在汉语教学“请进来”与“走出去”的不同场景下，应当选择什么文化内容？什么样的文化教学与传播方式更受欢迎？文化传播主体即教师的立场如何处理？这些都是值得探讨的问题，而从学生即文化教学与传播受众这一角度考察，也自有其价值。 　　有鉴于此，笔者在北京某高校的中国文化课教学过程中，尝试了由学生任选若干文化主题，自由结成小组，进行文化调查，将调查结果在课堂上向全体学生报告。教师记录、收集、分析学生的口头及书面报告。该门课程共28人修读，分别来自五大洲11个国家，生源地覆盖面积较广。 　　一、受众关注的文化主题 　　28名学生结成了五个小组，各小组成员构成、初次上报的主题、实际报告的具体内容如表1所示： 　　由表1可见，学生初次上报的主题集中于历史古迹、日常生活、宗教信仰、中国青年夜生活、北京与奥运会等。而在实际报告中，内容发生了一些变化，如“中国青年夜生活”一组，在实际调查中增加了中美相同主题的对比，以及由此引发的价值观念的简单比较。 　　从学生感兴趣的文化主题来看，兼顾了“大C文化”与“小c文化”。大C文化是指一个国家或民族的文学、艺术、历史、地理等（Brooks， 1971），学生报告中对颐和园、长城等名胜古迹进行介绍，并由此引入对相关历史的回顾，都是大C文化的体现。而小c文化则是包含人类生活的方方面面，包括人们的信仰、行为、价值观念等（Brooks， 1971），学生报告中的胡同生活、日常购物、中美两国青年价值观念对比等都属于小c文化的范畴。从整体来看，学生对大C文化和小c文化都表现出了足够的兴趣。但是，学生关注的文化内容多为文化现象的罗列，对文化观念则涉及不多，更不见将现象与深层观念结合起来进行解释。 　　二、文化内容选择的倾向 　　从具体文化层面看，学生关注文化内容具备如下特征： 　　第一，受众关注文化产物与文化活动，而对二者与文化观念的联系则基本未见表达。从文化产物、文化活动、文化观念三方面来认识文化并非美国《21世纪外语学习标准》（National Standards in Foreign Language Education Project，1999）的原创，但是却因该标准的颁布而获得了广泛接受。该标准提出，了解文化应认识到文化产物、文化活动与文化观念之间的联系。本次学生报告中也可发现，学生大多罗列各种文化现象，既有文化产物，也有文化活动，对文化观念则涉及不多，更不见将现象与深层观念结合起来进行解释。C组学生讨论中美青年夜生活及两国价值观念的不同，体现了将文化活动与文化观念进行联系的倾向，遗憾的是讨论浅尝辄止，未能透过现象挖掘文化本质。通过后续的访谈得知，学生未选择文化观念进行报告，其主要原因是“对中国传统文化观念不了解”，更无从得知文化观念与直观的文化现象的关联。曾有学生在儒家思想一课学习前，提出不想学习儒家究竟有哪些思想，而只想知道这些思想在当今生活中有何体现。显然，这一层面对教与学两方面都提出了较高要求；第二，受众所关注的文化带有明显的特定年龄特征。修读该门课的28人中，有27人是大学在读学生，年龄不超过25岁。学生选择的文化内容正是该年龄段人士所普遍关注的，如年轻人的夜生活、时尚购物场所、大学生的日常生活、年轻人参与的宗教活动等；第三，不同国别受众的文化关注点存在差异。来自东亚国家如日本、韩国的学习者相对而言更关注历史，如四名韩国学生除在美国就读的一名外，其余全部自动选择介绍北京的历史古迹，六名日本同学有一半选择介绍北京古迹，而另一半虽然选择介绍奥运会，但又在其中承担奥运史的部分。与此相对，欧美国家的学习者相对而言则更关注当代生活。例如，美国学生90%选择介绍胡同里的百姓生活、中美青年夜生活对比、年轻人的宗教活动。同时，选择这三个主题学生，除美国外，还有加拿大、澳大利亚、芬兰、哥伦比亚等欧美国家，其中虽有一名韩国人，但其就读美国大学；第四，受众所关注的文化具备时代特点。最明显的例证莫过于对奥运会的关注。2008年北京奥运会近年来影响巨大，学生很自然地将其作为一项文化主题进行调查并作报告；第五，受众关注的文化内容不