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西方马克思主义现代性批判理论和我国公民信仰建构 　　摘要：西方马克思主义现代性批判理论就是西马理论家关于当代资本主义社会的批判，对于认识我国问题有着十分重要的意义。改革开放以来，我国经济社会快速发展，现代化建设取得突出成就，在此同时也产生了生态破坏、消费异化、资源能源浪费等一系列问题。这些问题使得多元的公民信仰在某种程度上出现了危机，主要表现为人们政治信仰淡化、盲目崇我倾向增加。可以肯定的是我国公民信仰危机问题与改革开放后的社会现代化运动息息相关。本文就尝试从三个方面探索西方马克思主义现代性批判理论对于我国公民信仰建构的借鉴意义。 关键词：西方马克思主义；现代性批判；信仰 西方马克思主义（有时亦简称为西马），最早在二十世纪三十年代，由德国哲学家柯尔施提出这一概念，法国哲学家梅洛-庞蒂在二十世纪五十年代加以明确表述，佩里安德森后来在专著《西方马克思主义探讨》一书中予以阐发。西方马克思主义一般定义为二十世纪二十年代起出现于欧洲国家的，由卢卡奇、柯尔施、葛兰西等人发起的，主张以区别于“苏联式”（“列宁式”和“斯大林式”）的方法，在当下的历史条件中重新阐释马克思主义的一种激进的思潮，其中包括法兰克福学派、存在主义马克思主义、结构主义马克思主义、生态学马克思主义、新实证主义马克思主义、分析主义马克思主义等学派和人物。笔者认为，西方马克思主义内容纷繁复杂，归纳看来不外两个方面：第一，西方马克思主义哲学理论。也就是西方马克思主义学者对近代形而上学的批判所形成的哲学观点汇总。第二，现代性批判理论。是指西方马克思主义理论家从多个侧面对西方资本主义社会的现代性批判。 改革开发以来，中国的快速现代化实践产生了诸如消费主义倾向、生态环境破坏、公民信仰危机等一系列的问题，与西方马克思主义现代性批判理论“遥相呼应”。本文尝试从三个方面探析西方马克思主义现代性批判理论对公民信仰建构的借鉴意义。 一、西马现代性批判理论与中国社会的现代性 西马现代性批判理论包括消费主义批判、生态主义批判、文化理论批判、日常生活批判，对爱欲压抑的批判等，这是西方马克思主义理论家对资本主义社会现代化过程中出现的种种弊端的揭露和反思。改革开放以来，中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践，不断解放生产力，发展生产力，坚定不移地推进改革开放和社会主义现代化建设，经济实力、综合国力、人民生活水平都上了大台阶，社会面貌发生了历史性变化。然而伴随着经济的快速崛起，中国社会出现了一系列现代性的问题，这些问题与西方马克思主义现代性批判理论有着不容忽视的联系。 （一）异化消费批判与我国的消费异化问题 “异化消费”是西方马克思主义理论家批判当代资本主义社会的一个重要理论。异化消费――消费本来是用于满足人们物质或精神需要的手段，但在当代资本主义社会，消费不再仅仅用于满足生存发展的需要，人们变成了为消费而消费，消费被异化。西方马克思主义理论家围绕异化消费形成的原因、产生的危害等方面拓展了对异化消费的研究，形成了“异化消费论” 1978年以后，我国经济发展步入快车道，生产力水平节节攀升，社会财富快速积聚，社会分配上不均衡，消费异化问题也在层出不穷，如享乐消费、奢侈消费、超前消费、极度浪费、符号消费等消费异化现象十分普遍。西方马克思主义“异化消费论”对于当代资本主义社会的批判，关于消费的社会政治功能、生态危机问题、符号消费等方面的研究，对我们避免类似问题，建设社会主义理性消费观有借鉴意义。我们要从实际出发，结合中国特殊的情况，在完善社会主义市场经济的过程中逐步消解已经发生的异化消费的问题。 （二）生态主义批判与我国生态环境问题 生态学马克思主义是西方马克思主义发展的最新流派之一，它产生于20世纪70年代，该派从资本主义生产方式与生态危机的联系上对资本主义进行系统批判，主张重新理解自然、文化、社会劳动之间的关系，提出了生态学马克思主义的制度理想――生态社会主义。他们认为科学技术的非理性运用和消费主义的错误价值观与生存方式是社会生态危机产生的根本原因，消费异化助长了资本主义社会的生态危机，克服生态危机的出路在于进行生态政治变革，最终完成向生态社会主义的过渡。 改革开放后，伴随着我国经济飞速发展的是资源能源的过度消耗，生态环境的严重破坏，我国生态系统的整体功能逐步降低，而且生态破坏的范围还有进一步扩大的趋势。目前生态问题主要表现在空气质量急剧下降（全国性的雾霾天气）、森林破坏严重、矿产资源消耗殆尽、水土流失严重、水资源短缺、生物多样性锐减等。在对生态学马克思主义研究的过程中，要更加注重对马克思主义生态观现实意义的探索，借鉴西方马克思主义生态批判理论，深入剖析当代中国所面临的生态问题的性质，探索摆脱生态危机、建设社会主义生态文明的有效途径。