论夏目漱石晚年的思想形成 免费.pdfVIP

第29卷第1期 绍兴文理学院学报 V01．29No．1 2(XF)年1月 JOURNALOFSHAOXINGUNIVERSITY Jan．2009 论夏目漱石晚年的思想形成 陈思佳 (辽东学院，辽宁丹东118003) 摘薹：文明开化与自我苦闷的生活环境下成长起来的夏目漱石。就其思想轨迹来说是一个从东方儒家思想。向西方 人文主义，再向东方道家思想不断旋进的过程，其思想体系呈现出一种东西方人文思想融合。而道寥思想见重的特征。晚 年在苦闷中，他通过发觉近代人内心世界的彷徨与苦闷。训析近代知识分子的“自我”、无奈与孤独，极力倡导“则天去私”， 并以文学作为社会批判和文明批判的工具。力图用东方伦理约束资本主义社会的物欲横流，实现人在道德上的自我完善。 关键词：则天去私；自我本位；思想形成 中图分类号：13／709 文献标识码：A 文章编号：1008—293X(2009)Ol一0108—05 夏目漱石(1867～1916)，日本作家，原名夏目金之助。既是日本近代文学史上杰出的批判现实主义 作家，又是一位具有远见卓识的思想家。在人生的长河中他仅仅跋涉了四十九个春秋。生活的历程使夏 目凭着强烈的社会责任感和对日本社会的落后、腐败、黑暗的激愤，拖着病痛之躯，以惊人的毅力，先后写 出了十五部长篇和中篇小说，数量众多的短篇小说。两部文学理论著作，及大量的杂文、诗歌、评论、讲演 稿、书信、日记等作品。他真实地描绘了日本明治维新后动荡不定的天皇制国家的社会面貌，深刻地刻画 了一代知识分子的精神世界。 一、从生活历程的轨迹看晚年的思想转变 思想转变是作者生活经历的结果，而非瞬间完成。因此研究夏目漱石晚年思想转变，从生活历程人手 是一条很有效的途径。 1．生活历程及其思想演进 思想是作者生活的结果，夏目漱石波折、丰富、多彩的生活历程是其思想形成的基础 (1)童年苦恼埋下的独特自我观念 明治改元的前一年，夏目漱石出生予江户(今东京)牛稀马场下横町一位“名主”之家。此时正是“明治 维新”新旧交替的动荡时期，腐朽、落后的封建贵族阶级受到了冲击，夏目家开始衰败、破落。 夏目漱石原名为夏目金之助，作为家里的第八个孩子，他的出生，很不受夏目家父、兄的欢迎。出生后 便送人寄养，第二年又被过继给新宿的“名主”盐原昌之助作养子，随之改姓盐原。不幸的是养父母离异， 加之不断的迁徙，tJ,／J,年纪就过着动荡不安的生活。10岁那年。养父因能力不及。将他送回夏目家，又复 归原姓夏目。一个10岁的孩子，经历这么多变故，甚至三变其姓，实不多见，因而深深地影响着夏目漱石 的思想基础。童年饱尝的这些人间冷酷、虚伪和无助，养成了他憎恨虚伪的心态。正是这种心态形成了他 常常自我反省，不断追求人的诚实和正义，追求理性生存原则，以至有些偏气、固执、时常激越、发狂的性格 特征。 (2)日本新教育制度影响下的思想拓展 夏目漱石开始接受学校教育，几乎与日本新教育制度的诞生是同时的。在开明的新教育制度下他小 学时代就接触了不少汉文书籍，尤其是中国先秦诸子百家和唐宋诗文。夏目漱石在《木屑录》(1889)序中 写道，“余儿时诵唐宋数千言，喜作文章”。现存的最早作文是《正成论》系1878年用汉语写成的。【13后来夏 目漱石在《我受裨益的文章书籍》中说，他讨厌女性般柔弱的和文体。喜爱男性般雄劲的汉文体。C23通过小 学和中学的汉文学习，夏目漱石加深了汉学修养，从中接受了儒、佛和老庄等思想的影响，同时也从汉学领 ·收稿日期：2008—12—20 作者简介：陈思佳(1972一)，女。扛苏徐州人。辽东学院日语系讲师。 万方数据 第1期 陈思佳：论夏目漱石晚年的思想形成 109 略了文学之魅力，并深爱之。虽然曾遭到兄长阻挠，但他并没有放弃汉文的阅读和对文学的酷爱，终养成 了“经国之志”。【3】日本明治维新后，在“文明开化”的vi号下，夏目漱石开始涉足西学。这在夏目漱石的人 生中是一个重要的转折期。为此他曾一度想从事建筑业，但最后还是全身心的投到他的文学创作之中。 夏目漱石最终成为文学家、思想