西方文化第十四章　现代哲学.pptVIP

* 出版社 社文分社 西方文化 第十四章　现代哲学 在１５、１６世纪，西欧社会发生了一系列影响深远的思想和文化变革，其中最重要的当属文艺复兴和宗教改革。这些变革从根本上动摇了罗马教会政教合一的格局，人此岸的现实生活不再仅仅只是彼岸的天国生活的准备。但直到１７世纪，科学理性精神和哲学批判意识才最终被确立为思想的根本原则。一种新的生活形态———现代生活形态———逐渐在思想中获得了表达和反思，这就形成了“现代哲学（ｍｏｄｅｒｎｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ）”。 原典选读 培根：《新工具》选读 弗朗西斯·培根（１５６１—１６２４），英国哲学家。他曾试图撰写一部名为《伟大的复兴》的巨著，但最终只完成了第二部分《新工具》（１６２０）。他还著有《学术的进展》（１６０５）、《新大西岛》（１６２４）等。培根最为人熟知的一句名言就是“知识就是力量”，这是科学理性冲破蒙昧的宗教专制的第一声呐喊，也揭示出了知识所蕴含的解放性力量，以及人在知识中所挣得的尊严和崇高。 自１６世纪以来，科学在解释和改造自然及人类社会生活方面获得了巨大的成功。但在此前的中世纪，人类在（自然）知识领域却长期停滞不前。培根深深不满于这种状况，呼吁科学需要一次伟大的复兴，“必须给人类的理智开辟一条与以往完全不同的道路，提供一些别的帮助，使心灵在认识事物的本性方面可以发挥它本来具有的权威作用”。他提出的方法是，“要依靠感官的那种闪烁不定、时明时暗的亮光，穿过经验的丛林，通过各种特殊现象向前迈进”。（《伟大的复兴》序） 培根指出了以往阻碍人们在知识的道路上取得进展的诸多原因。一方面中世纪经院哲学所依赖的亚里士多德形式逻辑并不能帮助我们发现新的知识。更根本地，有四种假象扰乱了人心，妨碍了科学，它们就是“族类假象”“洞穴假象”“市场假象”和“剧场假象”。而要想获得新的科学知识，就必须采用从感性材料出发的科学归纳方法：首先搜集特殊的事例，然后“根据一种正当的上升阶梯和连续不断的步骤，从特殊的事例上升到较低的公理，然后上升到一个比一个高的中间公理，最后上升到最普遍的公理”（《新工具》）。 从特殊事例到普遍公理的归纳过程中，“三表法”有着重要的作用，这就是特殊事例的“本质或具有表”“差异表”或“接近中的缺乏表”“程度表”或“比较表”。通过这种对特殊事例详尽的分析、比较，就可以发现可靠的知识。 一一 正如现有的科学不能帮助我们找出新事功，现有的逻辑亦不能帮助我们找出新科学。 一二 现在所使用的逻辑，与其说是帮助着追求真理，毋宁说是帮助着把建筑在流行概念上面的许多错误固定下来并巩固起来。所以它是害多于益。 一三 三段论式不是应用于科学的第一性原理，应用于中间性原理又属徒劳；这都是由于它本不足以匹对自然的精微之故。所以它是只就命题迫人同意，而不抓住事物本身。 一四 三段论式为命题所组成，命题为字所组成，而字则是概念的符号。所以假如概念本身（这是这事情的根子）是混乱的以及是过于草率地从事实抽出来的，那么其上层建筑物就不可能坚固。所以我们的唯一希望乃在一个真正的归纳法。 一五 我们的许多概念，无论是逻辑的或是物理的，都并不健全。“本体”“属性”“能动”“受动”及“本质”自身，都不是健全的概念；其他如“轻”“重”“浓”“稀”“湿”“燥”“生成”“坏灭”“吸引”“排拒”“元素”“物质”“法式”以及诸如此类的概念，就更加不健全了。它们都是凭空构想的，都是界说得不当的。 一六 我们的另一些属于较狭一种的概念，如“人”“狗”“鸽”等，以及另一些属于感官直接知觉的概念，如“冷”“热”“黑”“白”等，其实质性不致把我们引入迷误；但即便是这些概念有时仍不免因物质的流动变易和事物彼此参合之故而发生混乱。至于迄今为人们所采用的一切其他概念，那就仅是些漫想，不是用适当的方法从事物抽出而形成起来的。 一七 这种任意性和漫想性，在原理的构成中也不减于在概念的形成中；甚至即在那些确借普通归纳法而获得的原理中也不例外；不过总以在使用三段论式所绎出的原理以及较低级的命题中为更多得多。 一八 科学当中迄今所做到的一些发现是邻于流俗概念，很少钻过表面。为要钻入自然的内部和深处，必须使概念和原理都是通过一条更为确实和更有保障的道路从事物引申而得；必须替智力的动作引进一个更好和更准确的方法。 一九 钻求和发现真理，只有亦只能有两条道路。一条道路是从感官和特殊的东西飞越到最普遍的原理，其真理性即被视为已定而不可动摇，而由这些原则进而去判断，进而去发现一些中级的公理。这是现在流行