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- 约5.23千字
- 约 37页
- 2017-12-08 发布于江西
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* 出版社 社文分社 现代西方批评理论 Ⅴ 后结构主义 法国后结构主义思潮与 1968年学生运动的政治幻灭相关,学生运动在现实政治的失败将解放的激情驱赶到话语或知识层面,而且,后结构主义还试图在认识论和方法论上给予现代性知识———有着总体性诉求、确定的基础结构和超验所指的话语一次彻底的揭露,曝露它对确定意义、神圣真理的贪婪欲望。国家权力机构是学生运动的敌人,而总体性话语则是后结构主义的靶子。 后结构主义和结构主义一样,都源于索绪尔的《语言学教程》带来的语言学转向,对共时性语言结构的关注,使得他们脱离“主体”范畴来面对世界和语言———不是人说语言,而是语言建构人和世界。此外,他们还抛弃历史追寻结构,否定流动的历史性,肯定共时性的永恒原理。索绪尔的语言学模式启示他们从关系的角度认知世界,同时语言结构代替了传统哲学所聚焦的“人”、“主体”等人本主义内容。 但后结构主义者很快从结构主义阵营中觉醒并分离出来,他们意识到索绪尔和结构主义思想对一个否定差异的基础结构的依赖,这不啻于一种专制的中心主义。事实上,在德里达的剑锋指向“语音中心论”或“在场形而上学”之前,罗兰·巴尔特、雅克·拉康、米歇尔·福柯等结构主义明星,都先后在自己的研究领域开始了后结构主义反叛。这几位思想家被人们追封为后结构主义者,只是他们常常反对“结构主义”或“后结构主义”这类标签。他们自己的批评实践,跨越并领导了 20世纪中叶之后的这两个重要的批评思潮。 这样一来,结构主义与后结构主义之间的界限就不是以思想家为划分,而是以思想的方式和具体主旨为划分。1966年,德里达在美国霍普金斯大学召开的研讨会上发表《人文科学话语中的结构、符号和游戏》一文,成为后结构主义的里程碑。而巴尔特于 1968年发表《作者之死》标志着他进入后结构主义阶段。宣言的发表处于学生运动的背景中,“结构主义不上街”,但巴尔特以思想宣言的形式,提出一种革命性的思想。 巴尔特认为“作者”长期以来居于批评理论的中心,“作者”其实是从文艺复兴、宗教改革运动、英国经验主义、法国理性主义以来不断塑造的资产阶级主体,深深地打上启蒙神话和实证主义的烙印。关于“作者之死”,此前在马拉美和瓦莱里的诗论中已有论述,也可以说,巴尔特是重谈这一论题,并提出“作者之死”即读者的诞生。巴尔特试图以审美愉悦的方式看待文本意义的滑动和嬉戏,而这种态度引起很多“严肃”的批评家的愤慨。一年后,写作了《词与物》和《知识考古学》的福柯,发表《什么是作者》一文呼应巴尔特,认为“作者”并非创造意义的优越主体,“作者”只是对话语实践实行分类功能的话语符号。 关于德里达和福柯的思想我们将在后面进一步阐述,尽管他们二人被人们视为同属于后结构主义阵营,但德里达曾对福柯的话语理论提出严厉的批评,而福柯也于多年后,对此做出深思熟虑的回应。拉康作为一位精神分析学家,也经历了从结构主义到后结构主义的范式突围,成为后结构主义思潮影响北美学术界的关键人物之一。后结构主义内部尽管有着诸多思想分歧,但他们显然受到尼采思想的深刻影响,有人不怀好意地说他们是德国思想在 20世纪的法国翻版。在尼采的“上帝死了”的预言和“重估一切价值”的谱系学论述的启示下,后结构主义者先后对结构主义思想乃至西方理性主义传统进行反思。 此外,德里达的后结构主义思想迅速影响到美国的一批学者,其中成就最为突出的是“耶鲁四子”:保罗·德·曼( Paulde Man,1919—1983),希利斯·米勒(J. Hillis Miller,1928— ),哈罗德·布鲁姆(Harold Bloom,1930— )和杰弗里·哈特曼( Geoffery Hartman,1929— )。 德·曼认为文学阅读由于语言的修辞性而成为阅读寓言,他的主要著作有《盲视与洞见》(1971)、《阅读的寓言》(1979)等;米勒从早期的现象学意识批评转向解构主义批评,他以《小说与重复:七部英国长篇小说》(1982)、《阅读伦理学》(1987)中的解构批评闻名;布鲁姆在《影响的焦虑:一种诗歌理论》(1973)中提出“影响即误读”,并在《误读图式》(1975)里进一步阐述阅读的叛逆、颠覆。哈特曼在《荒野的批评:当代文学研究》(1980)、《批评的旅途:文学反思》(1999)等作品中强调文学语言的隐喻本质,隐喻是不确定的,因而寻找意义如同穿行于难以穿越的迷宫。 耶鲁四子的文学批评将语言符号和意义的不确定性发挥到极致,在意义的瓦砾和碎片上恣意嬉戏的批评最终也导致文学阅读和批评危机的出现,并受到诸多的质疑和批评。譬如,文学批评家艾布拉姆斯在《
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