形而上学与哲学的内在视域-社科网.pdfVIP

形而上学与哲学的内在视域 杨国荣 (华东师范大学 哲学系，上海) 摘要：哲学领域中求其“通”的深沉涵义，在于展示存在的真实形态：不同视域的相互融贯所折射的，是 存在本身的统一性、具体性。通过澄明存在之维的本源性以及它在真、善、美或认识、价值等诸种哲学问 题中的多样体现，形而上学既融合了不同的哲学视域，也作为智慧的追求而指向存在的真实形态。 关键词：形而上学；哲学；内在视域 中图分类号： B081.1 文献标识码： 随着“后形而上学”[1](p163)等提法的出现，形而上学似乎被视为已经终结或应该终结 的历史现象。然而，形而上学的消亡与否，并不仅仅取决于哲学家的拒斥或疏离。就应然而 言，人对世界的把握总是难以离开形而上学，康德已有见于此：“世界上无论什么时候都要 有形而上学”[1](p163)。就实然而言，则“所有的人或多或少都涉及形而上学”。[2](p51)当然，从 理论的层面看，何为形而上学、如何定位形而上学，等等，依然是一个需要加以思与辨的问 题。 一 历史地看，“形而上学”这一概念首先与亚里士多德相联系。尽管亚里士多德从未使 用过“形而上学”一词，但其讨论一般存在问题的著作却被后人冠以“形而上学”之名。在 [3](p20-21) 该著作中，亚里士多德将哲学的任务规定为“研究作为存在的存在（being as being）”， 这方面的内容在亚里士多德之后进一步被规定为一般形态的形而上学，以区别于宇宙论、自 然神学、理性心理学等特殊形态的形而上学。[4](p20-21) 1 形而上学的一般形态与 ontology 大致相当 。在概念的层面，ontology 的内涵首先与 希腊文的 on 或尔后英语的 being 相联系。一般认为，on 或being 既是系动词（近于现代汉 语的“是”），又表示存在，与此相应，在汉语世界中，ontology 也有“是论”、“本体论” 或“存在论”、“存有论”等译名。自上个世纪前半叶以来，主张以“是论”译 ontology 者 便时有所见，而 ontology 亦每每被视为对 “on”或“being”以及与此相关的一般概念和 1 概念之间逻辑关系的分析。在以上理解中，being 所包含的“系词”义无疑构成了 ontology 主导的方面。 在词源学上，on 或 being 诚然一开始便与系动词相关，但就其本来意义而言，系词 本身属语言学及逻辑学的论域；在系词的形式下，on 或 being 首先是语言学的范畴，与此 相应，这一层面的研究也更直接地与语言学及逻辑学相关。从哲学的视域看，on 或 being 尽管与语言学意义上的系动词有着本源的联系，但作为 ontology 论域中的哲学范畴，它的 深沉涵义却更多地关联着存在问题。事实上，在亚里士多德那里，on 便与实体、本质等具 有存在意义的对象难以分离，中世纪对 being的讨论，也总是以存在（existence）本质 （essence）等为其实质的内容，当代哲学对 being 的研究虽然呈现不同的趋向，但存在问 题仍是其关注之点，奎因将何物存在（what is there）视为本体论的问题，海德格尔以此 在为基础本体论的对象，都在不同意义上表现了 being 的存在之义。从理论上看，以“是” 为 being 的主要涵义并将 ontology理解为“是论”，不仅仅涉及是否合乎汉语表达习惯的问 题，而且关乎语言学、逻辑学与哲学研究的不同进路：如果将 being等同于“是”，或多或 少容易以语言学、逻辑学层面的技术性分析，遮蔽在哲学视域中对存在