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作为生活形式的语言游戏 　　摘要：维特根斯坦把语言理解为一种活动，从人的活动着手分析语言，关注现实生活，“想象一种语言就是想象一种生活形式”，把语言与生活、哲学联系起来。维特根斯坦语言哲学是对整个西方传统本质主义思维方式的反叛，它使西方哲学由本质论、概念论转向语言学、意义论，“语言游戏”的多样性、家族相似、非本质性思想为后现代主义奠定了哲学根基。 　　关键词：语言游戏；家族相似；生活形式 　　20世纪40年代，晚期维特根斯坦（1889-1951）写作《哲学研究》一书，阐述了他的“语言游戏”说，实现了由逻辑分析学派向语言分析学派的转向。 　　一、语言游戏说 　　在维特根斯坦《哲学研究》中，“游戏”一词俯拾皆是， “游戏”一词每次出现都伴随着“语言”一词，形成“语言游戏”（language-game）这一特定组合，“语言游戏”这一概念是维特根斯坦后期哲学中的核心概念。 　　《哲学研究》描绘“语言游戏”的画面：孩子学习语言，当老师指着一个东西说出相应的词语，孩子便会重复老师的话。“我们把儿童学习和使用语言的过程看成‘语言游戏’，初始语言有时候也被看成‘语言游戏’。”[1]进一步追问，语言游戏到底是什么？维特根斯坦认为，给语言游戏下定义如同给游戏下定义一样难。定义是对被定义者本质的揭示，而游戏不存在本质，因而无法定义，只可描。人们只可描绘生活中存在的各种语言行为，却不能明确“语言游戏”到底怎么定义。 　　1.语言游戏之间的关系――“家族相似”。 　　《哲学研究》一书排斥本质主义，“对于我们使用词来说，没有为事态所共育的东西，只有之间相互交叉的相似性。”[2]“家族相似”被定义为语言游戏之间的相互关系。维特根斯坦说：“家庭成员间会有很多相似的地方，如身高、外貌、性格、处事方式等等，各种特点相互交融，‘语言游戏’之间的关系好比一个家族，家族成员之间存在相似的特点。”[3]就像家庭成员相互之间存在一定的相似性，但没有完全相同之处一样，各种语言游戏之间的关系亦如此。“语言游戏”多样、无本质。维特根斯坦的“家族相似”否定了本质主义、精确性以及普遍性。 　　2.语言游戏植根的土壤――生活形式。 　　维特根斯坦阐述生活形式与语言游戏之间的关系，一方面，由于“语言的言说”（老师教学、律师辩护、广告宣传等等）就是一种活动，是社会现实的组成部分；另一方面，由于语言的媒介作用，人们的社会实践活动才成为可能，语言游戏是生活形式能够作为一个整体存在的前提，只有大家用语言进行交流和沟通，才可以进行各种社会交际，才会有多姿多彩的生活世界，才会有缤纷陆离的生活形式。“想象一种语言就是想象一种生活形式”[4]，不同的语言意味着不同的生活方式。 　　3.语言游戏的规定――游戏规则。 　　维特根斯坦把规定性解释、图标以及相关事物均称作规则。比如说某人教我们下棋，他必须教我们一些下棋的规则。当我们学会下棋时，这些规则并不在下棋活动之内，但它却在其中发挥着巨大作用。同游戏的规则性对应，语言游戏也有规则性，它的规则就是语言的使用规定。在日常生活中，语言所遵守的标准就是建立在一致性基础上的生活形式、社会实践或者社会成员之间的“约定”。离开在一致性基础上的约定，就不会有规则。语言规则离开了对语句意义的共识，人与人之间就无法在精神上进行沟通。 　　4.语言的意义――用法。 　　“词在实践中的使用就是它们的意义”。[5]字词的意义取决于它的用法。维特根斯坦反对脱离字词的使用过程来探讨它的意义。定义不能给字词永恒的意义，字词的意义产生于日常生活，是日常生活赋予的，所以，我们要在现实生活中把握、在使用中理解字词的意义。语言游戏多样，字词的意义也是丰富繁杂的。 　　二、维特根斯坦语言哲学的意义 　　维特根斯坦把语言理解为一种活动，从人的活动着手分析语言，“语言游戏”关注丰富多彩、千姿百态的现实生活，把语言与生活、哲学联系起来，使哲学现实化、生活化、多样化。“唯有维特根斯坦大胆创新，把‘游戏’思想引入了历来被视为思辨圣地的哲学理想王国，为恼人的哲学思辨吹来如饮香醇的生活之风”。[6] 　　1.治疗本质主义的“哲学病”。维特根斯坦认为，传统哲学过分追求根源性、本质性，脱离现实生活，而人们生活世界中许多事物相互之间并无共同本质，只有“家族相似”，事物的多样性、差异性和我们所感知的表象才是事物的本真状态，寻求事实本质的哲学研究远离现实，会让多姿多彩的现实生活变得死板，而忽略现实生活的生动性，产生“哲学病”。治疗这种“哲学病”就要让哲学深入现实生活，重视生活形式中日常语言的研究。维特根斯坦语言哲学是对整个西方传统本质主义思维方式的反叛，它使西方哲学由本质论、概念论转向语言学、意义论。 　　2.催生语用学的产生。字词的意义在于用法，不能给字词永恒的定义，必须把字词放在