【优化方案】高二语文上册同步创新课堂 第五单元二十石钟山记课件 大纲人教版.pptVIP

(2)“因笑谓迈曰” 这里的“笑”是作者会心的笑、得意的笑。苏轼夜乘小舟，“泊绝壁之下”亲身探访、考察，了解了石钟山命名的真正由来，他为自己的巨大收获而感到由衷的高兴。更重要的是，他对郦道元和李渤的两种说法的怀疑，经过实地探寻终于得到了最终的解释。他没有主观臆断，他有疑必察、实事求是的科学态度，终于被实践证明是正确的。 (3)“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也” 这里的“笑”，是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。李渤对此说法有怀疑，他也曾到实地去考察过，但他的考察是肤浅的、机械的。他“忽遇双石，歌枕潭际，影沦波中”，即问“水滨”之人，得知其有“铜铁之异”，又“扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾”(李渤《辨石钟山记》)，即由此断定，石钟山命名的原因是石声如钟。这种考察的本身是不全面的，这种结论的得出过程是一种简单的逻辑推理。正因为此，苏轼提出了自己的疑问。经过实地考察，苏轼解开了石钟山命名之谜，为他对李渤的嘲笑提供了有力的根据。 4．全文三段之间是怎样相互联系的，文章所要表达的中心思想是什么？ 分析：这篇文章第一段是质疑，对石钟山命名上的两种解释表示怀疑，属议论部分；第二段是释疑，即通过实地考察来探究石钟山命名的真实缘由属记叙部分；第三段是结论，即在质疑、释疑的基础上得出本文的中心思想。文章前后呼应，紧密结合，浑然一体。第一段的质疑为第二段的释疑打下思想基础，第二段通过实地探访解决了第一段的疑问。第三段的结论是在第一、二段议论记叙的基础上得出的。 文章所表达的中心思想是“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” 四、创新思维 问题：如何判断事情或传言的真伪？ 课文观点：凡事须目见耳闻，不可臆断其有无。 发散角度1：相信自己的眼睛。“眼见为实，耳听为虚”，没有亲眼目睹，只是道听途说，不能轻易认定其真实。凡消息或传言只有经过自己的调查考证，才能辨别其真伪，了解其真相。 发散角度2：眼见未必是实。有些事并不像它看上去那样。两个旅行中的天使到一个非常贫穷的农家借宿。主人夫妇俩对他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人，然后又让出自己的两个床铺给两个天使。第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源——一头奶牛死了。年轻的天使质问老天使为什么不阻止。“有些事并不像它看上去那样。”老天使答道，“昨天晚上，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。”所以有些事并不像它看上去那样。 五、拓展延伸 与《游褒禅山记》作比较，说说两文在表现手法和结构上有什么相同之处和不同之处。 【思路点拨】　表现手法上：相同之处是两文都是借记游来抒发议论，它们不重山川风物的描绘，重在因事说理，通过具体记游来阐发道理。不同的是《游》文先记游山，后发议论；《石》文先议论，由议论带出记叙，最后又以议论抒感。 结构上：两文都有结构严谨、前后呼应、浑然一体的特点。不同的是，《游》文由记叙和议论两部分组成，先叙后议，叙为议设下伏笔，议与叙相互照应；《石》文由议论、记叙再议论三部分组成，以议援疑，以叙释疑，最后又以议表明见解。 技法归纳 因事说理，叙议结合，是本文一大特色。全文分为议论、记叙、议论三部分：先议论，由议论带出记叙，最后又以议论抒发感想。第一段议论是记叙的前提，第二段记叙是上下两段议论的中间环节，第三段议论是第一段议论和第二段记叙的自然归结。全文为“议论——记叙——议论”三段式结构，一脉相承，这与本文具有考察性质这一特点是分不开的。 总之，本文的事和理，叙和议，前后呼应，紧密结合，以议论统率记叙，使后者不致松散杂乱，又以记叙印证议论，使议论不致枯燥空泛。而且议论、记叙层层相生，环环相扣，浑然一体。本文不愧为因事说理的千古名篇。 高考真题演练 知能优化训练 经典美文赏读 青石小街 　　　　　　　费振钟 在江南，在每一座小城小镇，要是你不走走这样的小街，那就不能说你的脚在江南走过。 这样的小街，多数由青石铺成。青石铺成的小街，有多长？有多宽？这些你都不必计算，你要看的是，青石小街上，那一块块布满断纹磨圆了边角的石头。你可以想一想，算一算它经历的时间，然后再加上你自己刚刚走过的脚步，这样你就将青石小街记在心里了。 你要留心小街两边高高的青灰砖墙，留心青灰砖墙上那些被雨水浸湿了的墙缝，以及墙缝里的一抹苔藓和几株暗绿小草。小街的深邃不是由它的长度决定的，而是这些由岁月长成的斑斓痕迹决定的。走过小街时，你的手一旦伸过去抚摸这里的砖墙，你就会生出一种因为沧桑变化而生长出来的悠长浩渺的怅惘和感慨。于是，小街总是勾连住你的脚步，让你缓缓而行，在缓缓而行间，你便与小街结下了一点点缘分。 你还要留心面朝小街的那座老门楼。老门楼也许有一两座石狮，也许没有，但它上面必定有几块用青砖雕刻成的图画。它们被称为砖雕，它们不单单是为着装饰，它们常常成为小街的向导，让从这儿走过的人