论正义产生的条件——从休谟到罗尔斯.docxVIP

2012年11月伦理学研究Nov．．2012第6期(总第62期)Studies in EthicsNo．6论正义产生的条件——从休谟到罗尔斯江娅1刘汉琴2+(1．中国青年政治学院社工学院，北京100088；2．贵州大学马列部，贵州贵阳550025)[摘 要]休谟认为，正义只有在一定的条件(中等匮乏，自私的人性和大致相等的力量)下才会产 生，在缺乏这些条件的地方，正义既不会产生也不会发挥任何作用。本文通过对休谟提出的三个条件的 分析，认为休谟对正义条件的探讨有其合理之处，但也存在巨大的缺陷。[关键词]正义条件休谟罗尔斯[中图分类号]B82—051[文献标识码]A[文章编号]1671—9115(2012)06—0091—0320世纪末期以来，随着国内学术界对罗尔斯正义理论研一、中等匮乏的资源究兴趣的持续高涨，正义的具体内容及其伦理基础等问题也逐渐成为我国伦理学界的重要话题。正义以及正义理念逐休谟明确指出，正义是“应付人类的环境和需要所采取 渐深人人心，正在成为我国伦理文化的重要元素。的人为措施或设计”心“””’，是处于特定环境中的人们用来指 关于正义问题的讨论，首先遇到的就是正义如何可能的导各种社会安排、以便使人们的不同利益诉求得到满足的互 问题。这一问题也可表述为：正义是在什么条件下产生的?利合作条款。也就是说，正义不是一种自然而然的情感，而或者，使得正义能够产生且发挥作用的背景条件是什么?休 是一种人为的德性，是特定社会和自然环境的产物。谟认为，中等匮乏的物质资源，自私的人性和大致相等的力休谟把中等程度的匮乏作为正义产生的“客观条件”。量是正义产生的三个条件。休谟在《道德原理探究》一书中，中等程度的匮乏意指人们能够从自然中获得的资源既不是对正义产生的这种条件作了如下说明：“平等或正义的规则太多也不是太少。在休谟看来，如果“大自然已经赋予了人完全依赖于人们所处的特殊状态和条件。它们的起源和存在的基础在于对它们的严格而一致的遵守对公众所产生的 类极为丰赡的外部便利条件，以至于在人类的活动中没有任 效用。反过来，如果人类的条件处在某种非常特别的情形 何不确定的事情；我们不用操心或费力，每个人最贪婪的欲 下，如物产极端丰富或极端匮乏，人心异常温厚慈善或极端 望和奢侈的想象所希冀或期望的一切都能得到充裕的满贪婪邪恶——这些条件使正义变得完全无用，你就可以因此 足；”那么，“在这种情形下，正义是完全没有用的，它将是一 而完全摧毁了它的本质，并中止它施加于人类的义种多余的摆设，而且在美德的栏目中不会有它的名 务。”’ 字。” ∽”。141如果自然界能够提供足够满足人们所有欲望的 罗尔斯把休谟的上述条件或基础概括为三条：中等的稀自然资源，那么，如何公正地分配有限资源的问题是不会出缺，中等的自私，相对的平等。现的，正义观念也就不会出现。正义是用来调节对短缺资源在西方伦理学史上，休谟是第一个明确地提出这一问题的分配的。 的哲学家，也是第一个系统地回答这一问题的哲学家。休谟反过来说，如果一个社会的资源极度匮乏，正义之德同对这一问题的讨论对西方伦理学家(特别是罗尔斯)关于正样也不会出现。休谟说：义的特征及其必要条件的思想产生了广泛的影响。本文将分别从这三个方面展开讨论。假如一个社会的一般必需品都陷入了极度匮乏的状态，以至于无以复加的节俭和勤劳+[收稿日期]2012—8—26[作者简介]江娅，中国青年政治学院社会工作学院副教授。 刘汉琴，贵州大学马列部教师。·91·万方数据都不能保证大部分人免遭死亡，也不能使所有 看法就值得商榷r。洲为，休谟假设的条件是一种极端状 的人都免受极其穷困之苦。，我想，大家都会很 态：要么是物质财富丰足到了使“每个人最贪婪的欲望和奢 容易地承认，在这样一种窘迫的情形下，严明 侈的想象所希冀或期望的一切都能得到充裕的满足”；要么的正义法则会被暂时搁置起来，而代之以更强 是物质财富匮乏到了人们不通过暴力抢劫就只有死亡。这烈的需要和自我保存动机。假设一个被围困 两种极端状态都不是人类生存的真实状态。而且，即使在普通物质资源不太匮乏的环境中，也存在某些资源的极度匮的城市由于饥饿而濒临毁灭，我们怎能设想，乏。对于那些极度匮乏的资源的分配，难道就可以不遵循正在这种危难情况下的人们还拘泥于遵守在别义的基本要求吗?我们可以通过现代医疗实践中的器官移的情况下是平等和公正的法则而光看着眼前植手术来说明这一问题。足以自救的任何工具坐以待毙呢?甚至在不通过器官移植手术，许多人的生命得以延续。但现有的太紧迫的危急时刻，公众也可以不征得物主的 人体器官(供不应求)只能拯救部分病人的生命，不能满足所 同意而打开其粮仓救赈，就像可以恰当设想的 有急需人体器官的垂危病人的需要；那些得不到恰当器官供 那样，政府当局也可以依据平等的