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孔庙泮池之文化寓意探析 　　摘要：泮池作为孔庙水池的特有型制和专用名称，具有特殊的文化寓意，，它是儒家圣地曲阜泮水的象征，也是地方官学的标志。设泮池以蓄水，隐含有希望学子从圣人“乐水”，以水比德中得到启示之意。泮池、泮桥体现了礼制，蕴含鼓励学子跳跃龙门的殷切之情。泮池中的水绝大多数是活水，这种设计是儒家思想“孔泽流长”的象征。泮池的设置，还增添了孔庙的灵气，优化了整体环境。 　　关键词：文庙；泮池；泮桥；地方官学；儒学；建筑文化 　　中图分类号：　文献标识码：A　文章编号：1674-4144(2010)01-20(7) 　　作者简介：李鸿渊湖南科技大学人文学院副教授硕士生导师 　　孔庙，又称文庙、夫子庙、先师庙，是祭祀中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人孔子的庙宇。遍布中国境内的孔庙，可分为两大系列：一是家庙，仅有曲阜本庙、“南宗”衢州孔庙：二是官庙，包括京师孔庙、地方文庙。官庙是官府修建的庙堂与学馆合一的设施，功能是祭祀先圣孔子和培养人才，故又称学宫。庙前设有泮池，池上一般有南北走向的石桥。学子们又称泮池为“学海”，寓意学海无涯，苦读成才；老百姓叫泮池为孔子的洗墨池。古人出于尊孔，把泮池作为孔庙水池的专用名称，因而也就具有特殊的文化寓意。 　　 　　一、泮水象征　官学标志 　　 　　鲁国是西周初周公姬旦长子伯禽的封地，往后素以“礼乐之邦”饮誉于史。古泮池遗址尚存，位于今曲阜孔庙东南方不远处，是一个东西长南北短的矩形水池，面积近似于一个标准田径场。关于泮池的记载，最早见于《诗经?鲁颂?泮水》，一般认为这首诗是赞颂鲁僖公战胜淮夷的战功，同时也体现了鲁国崇阁礼、重教化、尚德义、重节操等文化传统。诗中提到的泮宫，是鲁僖公在鲁城南郊的泮水边兴建的宫殿，当时是具有祭祀和教化功能的礼制建筑。《礼记?礼器》篇载曰：“故鲁人将有事于上帝，必先有事于泮宫。” 　　西汉初年，曲阜是汉景帝的儿子鲁恭王刘余的都城，恭王在这里修建了一座灵光殿。王逸之子王延寿《灵光殿赋》中云：“渐台临池，层出九成。……玄醴腾涌于阴沟，甘露被宇而下臻。”这里的“池”即古泮池，“玄醴“即泮水。南朝郦道元《水经注?泗水》有云：“(灵光)殿之东南即泮宫也，在高门直北道西。宫中有台，高八十尺。台南水东西百步，南北六十步；台西水，南北四百步，东西六十步。台、池咸结石为之。《诗》所谓‘思乐泮水’也。”今泮池，当为台南水，只是南北已变窄。隋大业七年，济州秀才、前汝南郡主簿仲孝俊作《陈叔毅修孔子庙碑》，其中说道陈县令“于是官曹无事，囹圄常空，接士迎宾，登临游赏。睹泮水而思歌，寻灵光而想赋，加以祗虔圣道，致敬明神”。明代时，六十一代衍圣公孔弘绪改为别墅。代兄袭封衍圣公的孔弘泰，有《游鲁泮宫》诗：“雨余无事日，情思正悠然。曲径连芳草，高台锁暮烟。幽芹香馥馥，皓月影悬悬。鲁泮闲游处，何须画辋川。”弘治年间，首辅李东阳奉旨监修被焚的孔府、孔庙，还将女儿嫁给了孔子六十二代孙、衍圣公孔闻韶。其间他多次作诗写赋，勒碑刻铭，记此盛举。《南溪赋》中曰：“偶遇孔氏之父老，过而问曰：‘美哉溪乎!其源可得而知乎?”’父老曰：“此周封之遗墟，汉国之故池也。其前则两观之门，其后则灵光之基也。地以人胜，事随代更，逮我故公，而南溪是名。”“南溪”即泮水，“汉国之故池”即古泮池。嘉靖间，有吴中名士周天球书“古泮宫”碑。孔尚任《阙里志》载曰：“池水涟漪，藕花数顷，中有溪堂、水谢、花坞、钓台，亘之以长堤，通之以溪桥，遂为里外二湖。画舫箫鼓，载月容与，鲁候思乐泮水，仿佛如睹也。”康熙进士、曲阜人颜光猷有《南池》诗曰：“阴阴杨柳锁春台，池畔荷花独自开。明月画船无客醉，吹箫时有玉人来。””乾隆帝九次驻跸阙里，曾特地作文赋诗，以证泮池之址及其名。因此，古泮池称得上是我国最早的园林遗址和官学遗址。 　　《礼记?王制》规定：“天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊：天子日辟雍，诸侯日泮宫。”《白虎通?辟雍》以为：“天子立辟雍何?所以行礼乐、宣德化也。辟者，璧也，象璧圆以法天；雍者，壅之以水，象教化流行也。诸侯日泮宫者，半于天子宫也，明尊卑有差，所化少也。”《诗?鲁颂?泮水》毛传：“泮水，泮宫之水也。天子辟雍，诸侯泮宫。”郑玄笺曰：“辟雍者，筑土障水之外，圆如璧，四方来观者均也。泮之言半也。半水者，盖东西门以南通水，北无也。”《说文解字?水部》释曰：“泮，诸虞乡射之宫，西南为水，东北为墙。”后来，随着对孔子及其思想的不断尊祟，鲁国泮水、泮宫在很大程度上也逐步演化为教育和文化传承的代名词。后世沿用故称，以辟雍指中央最高学府太学、国子监，以泮宫代指府州县地方官学。 　　地方官学孔庙中兴建泮池可追溯到北宋时期。受鲁国泮水影响，早期的泮池平面多数为方形，其位置不固定，多数在明伦堂前。最早在棂星门前建泮