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浅谈道教伦理思想和其现代启示 　　作者简介：薛飞，（1988-），男，汉，山西财经大学研究生，思想政治教育 摘 要：道教伦理是中国道教体系中以“得道成仙”为终极理想和目标的伦理体系，是一种关于道德现象与生命现象等的信仰化哲学体系。道教伦理以道家的“道”为信仰根基，以《道德经》为主要经典，形成了自己独具特色的伦理思想体系，道教伦理有着丰富的思想内容和特点，深入挖掘道教的伦理思想是具有重大意义的，对中国社会尤其是和谐社会的建设有着深刻的启示意义。 关键词：道教伦理；道家伦理；启示 一、道教伦理的主要内容 道教伦理作为一种精神规范系统，有着丰富的内容。作为一种宗教伦理，道教伦理以道家哲学为主要渊源，吸收各家的思想，形成了自己独特的伦理道德体系，其内容既有传统伦理的基本内容，又具有强烈的神学思想。 1、贵生思想 重生恶死是道教伦理的一大特点，它揭示了人性的最基本的问题是生死问题。生是其教义的一个基本概念，道教的理想就是要修道成仙，长生不死。而修身的主体则必须是有生命的人，这是一个基本的前提，生命是得道的基础。道教生命伦理观的最终目标，是拯救人类脱离死亡的命运，让生命升入永恒存在的境界，主张以无为、不争、寡欲、清净的态度对待生命中的一切。道教的这种贵生思想影响深远，使人追求积极人生，信奉留得青山在，不怕没柴烧。 2、强调个人的修养和个性的发展。 道教贵生的伦理是通过神仙修成的方式而实现的，掌握这种方法需要一生苦练。因此，道教修仙者们认为，只有超越世俗的享受，遁入一种清心寡欲、远离尘嚣的朴素山林生活，才能避开世俗中的复杂外部条件，保证生命首先不受来自社会的破坏，同时，在某种意义上也是信仰者获得修道自由的一种方法。道教的这种注重个人的修炼，包含有艰苦奋斗的优秀传统伦理精神，对于提高个人素质是非常有利的，能培养个人的创新精神。长期以来，儒家思想占主要地位，强调爱群利群，忽视了个性的发展，在处理群体与个人利益这对基本矛盾时，儒家提出先人后己、济众爱人、以公为贵等以他人为怀的高尚情操。道教从宗教出发也是认同这些优秀品德，但更强调社会个体素质的提高，认为只有个体充分发展了，社会整体水平才能提高。例如道教士炼养术，身心双重保健、自成系统，强调个体身心的圆满。 3、承负报应论 道教在治理社会过程中，还提出“承负报应论”，如同佛家的因果报应说，把人在现世事务中的所作所为，以夸张的形式示以身后不同程度的报应。认为多行不义必自毖，以此来惩恶扬善。这个思想对当前如今泛滥的个人主义、拜金主义和享乐主义在一定程度上有抑制作用。因此，我们要利用道教伦理之中的积极方面，使他律变为自律，把神明的强制性转换成主体内在需要的冲动，把道德动机转换成生存动机，使人们奉行超功利的利他主义，从而调整社会内部各个阶层的矛盾，实现整体社会的和谐发展。 研究道教伦理，对于认识传统中国伦理，促进社会伦理道德和文化精神建设有着深刻的理论与实践意义，在当前中西方文化交汇，社会主义市场经济行为规范对传统道德伦理的碰撞，抛弃神秘主义的消极因素，崇扬其体系中的积极、高尚、向上的因素，促进文化升华，是对世界文化的丰富和贡献。 二、道教伦理的主要特征及其对中国社会的现代启示 通过对道教伦理的认识，可以找到很多对我国现阶段社会，尤其是和谐社会建设的现代启示。只有把握了这些思想才能更加深入、准确地认识道教伦理的内涵。换一个角度来看，道教伦理中也同样重视着人与人之间关系的相处，倡导人与人之间要相互尊重、理解、宽容。道教还提出，每个人都应该具有慈爱之心，要仁慈、友善地对待他人。其中的关键是做到彼此不嫉妒、不憎忌，从而达到“齐同慈爱，异骨成亲”的理想境界。这些思想也同样被现代社会所继承和发扬。 （1）求同存异。老子在《道德经》第五十六章提出：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”意思是说，人生活在世间，人与人之间就会有纷扰和矛盾，要排除纷扰和化解矛盾，就要以超越自我的立场来处事，存异求同。后来的道教学者继承和发扬了老子的这种思想，求同存异也是道教思想中人与人相处的总的原则。也同时是我们现代社会进行人际交往和世界社会外交的原则。 （2）兼爱相利。道教借鉴了墨家的“兼相爱、交相利”思想，提出“互帮互助”和“助人为乐”的伦理思想。道教提倡互助互利，关爱穷苦人群，“悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危”，反对智者欺负愚者，强者欺负弱者，少者欺负老者，认为这些行为与天心不同，是必定会受到惩罚的。道教还提倡社会公平、人人平等，主张财物共享，反对少数人占有社会财物，主张共同富裕。“此财物乃天地中和共有，以共养人也，此家但遇得其聚处，比若仓中之鼠，常独足食。此人仓之粟，本非独鼠有也。少内之钱财，本非独以给人也。其有不足者，悉当以