现代招贴设计中彝族三色情感解读和应用.doc

现代招贴设计中彝族三色情感解读和应用 　　目前的招贴设计大多趋于国际化方向发展，虽然国际化的设计能让设计的视觉元素更快捷方便地进行传达，但与此同时带来的却是民族特征的减少。探究“彝族三色”的色彩文化，沿着他们的文化和审美意向，传承该民族的特色文化，拓展想象空间，激发探索创新的能力，运用彝族所特有的三色文化进行再创作，把民族艺术的独特韵味与现代招贴的创作理念、表现手法等结合在一起，使现代招贴在配色手法、风格上有新的突破，形成新的表现语言。 一、色彩设计在招贴中的重要性 色彩是体现招贴设计视觉美感的重要因素。俗话说“远看色彩近看花”。色彩在引起注意上起着重要作用。这是由色彩本身的特性决定的，以一个观察者的角度来说，注重的是招贴的视觉冲击、色彩舒适度以及色彩联想。“招贴”的功能决定了招贴色彩的主要原则――简练、突出。所谓简练是要以最少的色彩语言传递信息，以少胜多，有高度的概括性。招贴用色不繁杂，力求单纯。 用色彩来反映社会的艺术文化审美是最直观的。色彩的选择和表达不仅仅局限于对美感的追求，色彩中还应该带有观念和情感。重视民族用色，研究少数民族美术色彩，能在弘扬民族艺术的同时，寻找到能为现代艺术发展注入民族风情的表现形式。 二、彝族三色的表现形式 彝族色彩鲜明的个性特征通过服饰、漆器保持着最原始的形态呈现至今。彝族色彩的审美个性突出，他们将“红、黄、黑”三色在生活的必需品服饰、漆器上运用得淋漓尽致，这样的色彩形式是彝族人民精神文化与物质追求两者相辅相成的结果。 彝族的服饰、漆器用具色彩搭配与众多少数民族一样都很鲜艳，但彝族用色没有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的繁杂，有的只是红与黄的简洁、单纯搭配。彝族用色中最主要的颜色是大红和中黄这两个高纯度的艳丽色彩，这两者都显得热烈而奔放，在这两者相搭配的同时却有着极其稳重的黑色作为底衬，大红和中黄两色，在黑色的背景上规则、秩序的交替出现在装饰性的部位。无论是服饰，还是漆器装饰，彝族人对图案的描绘没有自然色，没有固有色，有的只是他们尊崇和向往的天地、火焰、丰收的颜色，彝族人手中描绘的秩序性红、黄交替穿插，表现现出他们尊崇而敬畏的心理，通过红、黄、黑的交织，表达了他们的敬意也展现了彝族人独有的三色之美。 三、彝族三色的文化解析 长时间的奴隶社会制度，让彝族地区发展缓慢，思想和品格固化且难以改变，这也造就了彝族文化的原始和古朴。 《中国色彩论》中对彝族远古色彩观念探测中记录：“远古哎出现，哺形成以后，东南西北，四种颜色，做一起出现。天地的东方，出现了青色；天地的南方，出现了红色；天地的西方，出现了白色；天地的北方，出现了黑色。……用青的颜色，绘耀日的象；用红的颜色，绘皓月的象；用白的颜色，把苍天描绘；用黑的颜色，把大地描绘。……用青红颜色，用黑白颜色，用黄色和杂色。这些颜色，生在高山上，长在深谷中，由巧匠开采，五种颜色，再加上墨，天下的美景，全都入了画……”。 新中国成立前的彝族中“黑彝”是贵族，彝族人也自称“诺苏”（黑色的人）。彝族的先民自视为黑虎氏族，彝族以黑虎为图腾。彝族的尚黑使他们祭祀时使用的器具、祭品都是黑色，同时黑色也是群山、黑土的象征，离开了群山黑土便无以生存。所以黑色是彝族尊贵的颜色，用得最多的颜色，当中包含了彝族人对黑色的特殊崇拜。 彝族先民认为是火创造了人类，在彝族《勒俄特依》神话中，火“为了创造人类而燃”，“为了诞生祖先而烧”。彝族视自己为火的子孙，火，在他们心中是最重要的“神灵”。“生于火塘边，死在火堆上”这句古老的彝族谚语说明了彝族人对火的特殊感情。彝族崇拜火，敬火。“红色”是彝族人对火的描绘。 “黄色”，在彝族人眼中是阳光，是万物生长的根本，也是善良美丽的脸庞的颜色，是丰收的荞麦颜色。“黄色”是彝族人对灿烂美丽的描绘。 彝族经过一千多年的发展进步，其传统的精神文化、民族艺术特征至今依然保存着最原始和古朴的特色。他们依然以崇敬之意对待他们特有的色彩形式。黑、红、黄是彝族最古老的三色，彝族的服装、服饰、器皿、用具都离不开这标志性的“三色”，沉稳尊贵的黑色为底，神灵般的红色，灿烂美丽的黄色描绘来自大自然的图案，三色穿插搭配显得古朴庄重又刚劲有力。 四、彝族三色在现代招贴中的应用 彝族传统的三色，是从远古就开始的理想化、民族化的主观色彩。“彝族三色”不仅仅是呈现出视觉的审美，它是一种视觉化的民族语言。它赋予色彩彝族人的敬重之意，向往之意，高贵之意，使色彩充满神秘的生命源泉，同时三色的外在表现有着坚毅、稳重、热烈之美。这样的情感色彩恰当地融入到现代招贴设计中，不仅具有突出的视觉号召力，还能透过色彩感受到民族的文化和情感，让色彩内、外的特性得以充分体现。 “红、黄、黑”的色彩组合有着彝族色彩特