论中国土地崇拜和生存本源.doc

论中国土地崇拜和生存本源 　　【摘 要】对土地的崇拜在人类原始社会起就已有迹可循。在中国漫长的封建时期中，人们对土地产生出了一种特殊的崇拜情结，这种情结与生存本源息息相关。通过对中国的土地崇拜的内容、起源等进行探究，并研究中国的土地神信仰文化，结合人类社会发展中的生存本源问题，从生存权、五行中的“土”及新生存观三方面发掘土地崇拜与生存本源的关系。 【关键词】土地崇拜；土地神；信仰；生存本源 世界上不同国家和地区的文明对土地的崇拜程度和表现形式不尽一致，但在对土地崇拜的核心思想上则相差无几，即对土地给予人们的恩惠所表达的感恩、对“上天”的“敬”以及对未知自然力量的“畏”。在中国，上至天子权贵，下至庶民百姓，都对土地产生崇拜。无论改朝换代或是社会形态的变更，这种崇拜都没有产生过本质上的变化，并逐渐在封建时代末期演化为一套严格的仪式和制度。比起世界上其他地区，中国的土地崇拜不仅在程度上更甚，在形式上也更具特点。 1.土地崇拜的内容和起源 1.1 土地崇拜的内容 在现代科学中，土地被定义为“由地球陆地及其水面的土壤、岩石、矿藏、水文、大气和植被等要素构成的自然综合体。”现代科学的定义主要是针对土地的自然资源特性而言的，这样的定义很难找到土地的历史踪迹。 在中国古代，土地的含义与现代有所不同。最常见的定义是“土壤”，如“审其提地之宜”（《汉书“土地博大，野不可以无吏”（《管子 对土地崇拜的研究应考虑从其古定义出发，这种崇拜即是指人们对日常所劳作的土壤、对一国疆土所产生的热爱、归属、感恩、崇敬等一系列复杂的情感集合。这些感情元素的早期聚合衍生出了道教乃至后来成为民间普遍崇尚的神――社神及土地神。从这一层面上来说，人们对土地的崇拜，都体现在对土地神的尊敬上，而土地神本身就是人们对土地所产生的崇拜情怀所虚构出的信仰集合体。 对土地的崇拜在封建社会中逐渐演变成介于法律与习俗之间的半道德制度，似乎对土地“不敬”就是有悖常理甚至被道德所不容许的行为。而土地情怀也深深植入古代中国人民的内心，衍生为优秀品德准则，如“地势坤，君子以厚德载物”（《易经。 1.2 土地崇拜的起源 在中国，人们习惯上将地与天合称为“天地”，可见土地在人民心中地位之重。在中国文字中，代表了“中国”的“汉”字体现出古代中国人对土地的热爱：汉的繁体为“?”，声符为“堇”，堇意为粘土，对农业社会而言，粘土几乎是生存、发展的全部依靠：耕种、陶制、烧砖建房。而“?”，是粘土之外有水存在，意味着整个中国古汉文化就是一幕以日出而作，日落而息为主流的画卷。 今天我们认为土地有四大功能：养育功能、空间承载功能、文化功能和财产功能。这四大功能早在古代就已经体现，其中养育功能和空间承载功能是人类进入到智人（Homo Sapiens）时代后就被广泛认识到的功能，而文化功能是在随后的人类文化发展中对土地的不断利用所衍生出的，财产功能则在进入封建社会后逐渐受到重视。对土地的崇拜，是在人类社会进入农耕文明后，在对宇宙、自然尚不能充分认识之前，对土地在长期的利用中逐渐产生的一种特殊情感依赖。 2.中国封建压迫下的土地神信仰 2.1 灾难深重的疾苦民众 自西周中国开始进入封建社会后1，中国的民众就开始了长期灾难深重的生活。封建时代的中国民众，甩不掉这些标签：战乱、流离、疾病、饥饿、灾害……而除去这些悲苦的遭遇，压在人民头上的还有沉重的苛捐杂税。尽管也曾有过隋唐和康乾等短暂的盛世时期，但在历史进程中，无论朝代更迭与否，起义成功失败，作为社会底层的劳苦群众永远也不能真正逃脱苟延残喘的压迫式生活。 在长期悲苦的生活中，与人民息息相关的便是土地。然而由于封建制度的所有制关系，农民并没有土地的所有权（尽管封建后期曾有过农民购买封建主或地主土地的做法），仅仅拥有土地的劳作权，最后土地的大部分收成也要归地主或封建主所有，而农民还要面对税赋的再次剥削。 《诗经》中曾这样讽刺过周厉王执政时的场景： 如彼?风，亦孔之?。民有肃心，?云不逮。 好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好？ 天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。 哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。 这段话大意是，人们生活已经水深火热，民不聊生，对国家已是有心无力，辛勤耕作的粮食却是昏君庸臣享用；灾祸四起，虫害丛生，连绵土地四处受灾，连感谢上苍的余力都没有了。 在这种压迫下，农民们唯一能维持生活的手段，就是依靠土地来耕作，即便大部分收成不属于自己，他们也依旧希望能有个好收成，以便让自己所能分得的残羹剩饭多一些。于是土地就成为了全部的生活依靠，是仅次于生命最重要的东西，也可以说，土地间接决定了这些被剥削者的生存权，因此对土地进行供奉，祈求