论传统吉祥图案中数理观念.doc

论传统吉祥图案中数理观念 　　我们考察传统吉祥图案，会发现一个有趣的现象：大多数吉祥图案都与特定的数字相关联，例如：六合同春、五福捧寿、事事如意、双喜临门等。很显然，数字大量存在于吉祥图案中并非偶然现象，那么，其中的逻辑规律以及文化观念是什么？这是一个值得深入探讨的问题。 一、象数观念对中国传统吉祥图案的影响 数的意识产生于对“物”的把握，而中国传统文化中“数”的抽象却并没有完全剥离“物”的属性，这一点与西方有明显的区别，所以，象数是中国传统数理的独特范畴，它是理性与感性结合的产物。 《周易》中凡言天日山泽之类为象，言初上九六之类为数。象数并称，即指龟筮，可用于占卜。“数”源于对宇宙万物符号化、数量化的把握，但“象”这一概念的存在，则体现了传统文化倾向于以一种“类属”的方式来把握事物，而对“数”的理解则建立在此基础之上。以“五行”为例，“金、木、水、火、土”并非五种固定的元素，而是代表了事物的五种基本属性，因而，在五行观念的基础上才能够比附五色、五味、五声、五脏等观念。古代中国先民根据这种原则，形象地发明了太极图、八卦图、五行图等基本的图式。 这几种基本的图式不仅代表了中国人把握世界、理解世界的基本思维方式，同时也成为了传统文化中最为经典的图案。很显然，这些经典图案的形成也为其他传统吉祥图案的产生提供了思维模型乃至于图式的模板。 以阴阳太极图为例，自身作为经典的吉祥图案之一，已经成为中国传统文化的重要符号。不仅如此，其形式模板乃至于文化观念对于很多传统吉祥图案的形成都产生了直接的影响。 太极起源于太极之说，《易经》言：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程，是天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋，但通常是指阴阳。阴阳意指浩瀚宇宙问的一切事物和现象都包含着阴阳以及表里的两面，而它们之间既互相对立斗争又相互滋生依存。在传统文化中，这被认为是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根源所在。 天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雄雌、刚柔、动静、显敛、万事万物莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸、经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡数千年，仍在影响着中国人的思维方式。可以看出，虽然阴阳之说从抽象的数字上来讲是“二”，但是从属性上来讲却是“阴阳”，是某种辩证与正反关系的概括，它与“物”属性的关联始终存在。 在传统吉祥图案中，有很多实例都直接地体现了这种阴阳和谐的观念。以龙凤呈祥图案为例，图案内包含有两个相对独立的单元，但很明显，这两个部分并非简单数量上的叠加，而是包含了事物相对的两种属性。龙是阳性的象征，而凤却代表了阴柔之美，阴阳调和，指向了中国传统文化中和谐的基本观念。又如，蛇盘兔的吉祥图案，不仅吻合“蛇盘兔，必定富”的口头语，同时也体现了这种阴阳调和的观念。十二属相中，蛇又称小龙，为阳，指男性，兔为阴，通指女性，意味男女婚配。民俗观念中男属蛇，女属兔，这样的婚配家庭才会和睦幸福。与此相似的图案还有鸾凤和鸣、鸳鸯戏水等。大致上讲，传统图案在一个纹样中出现两个相对独立的组成单元时，从大多数都具有相反或相对的属性。 从形式模板来看，古人以一条S形分割线――这一看似简单的平面分割方法，将“圆”平面划分为阴阳“两极”的契合形式，从而完成了将无极化作有极、无限变为有限、抽象转为具象的图形转变，实现了哲学和美学的双重统一。图案中阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有阴眼，阴鱼的头部有阳眼，表示万物都在相互转化、互相渗透、阴中有阳、阳中有阴、阴阳相合、相生相克，即现代哲学中矛盾对立统一规律表示法。太极图形展现了一种互相转化、相对统一的形式美。这种形式成为中国传统图案所特有“美”的结构。以末代龙泉窑瓷器上的双鱼图案为例，双鱼沿中间S形的分割线排列，首尾相衔，图案的两个单元可以在方向上相互转化，完整地体现了太极图形式的独特美感。另外如：“龙凤呈祥”“鸾凤和鸣”等，都是这种―上一下、一正一反的优美形式，因而受到人们的喜爱。 五行图反映了中国人的五行观念，五行是中国古代的一种世界观。《洪范》中指出“五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼樯。润下作威，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘。”五行指：金、木、水、火、土。中国人认为大自然由五种基本属性的物质所构成，随着这些属性的盛衰，而使得其产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。它强调整体概念，阐释了事物的结构关