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论《先秦诸子选读》中孔子形象 　　摘 要：在中国历史上没有一个人像孔子那样被人们评头论足，津津乐道。孔子是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、学者。其思想博大精深，思想崇高被人们尊称为“圣人”。其许多思想在当下仍有借鉴作用，其人格魅力历经千年仍在。 关键词：孔子；圣人；导师；学者；仁人；义士 作为儒家学派的创始人，孔子的形象在我们的心目中是极其高大的，但从中国历史的发展历程来看，人们对孔子形象的评价是随时代的变化而变化的，在古代，尤其是是汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，人们将孔子尊称为“圣人”，成为封建士大夫们顶礼膜拜的典范，但在近现代时期，尤其是五四时期，孔子就成了人们心目中封建的代表，人们纷纷数起了“反对封建，打倒孔家店”的旗帜，对其形象大为贬斥。很显然，无论是古代还是近现代，人们对孔子形象的评价都有夸张失真的成分。并非其本来面目。因此，我们在教学时，应该真实地还原孔子的形象，教会学生真实的孔子，了解他的思想。而最好地研究孔子的著作就是《论语》，《论语》是客观反映孔子言行和思想的资料。而我们人教版教材《先秦诸子选读》中就编著了《论语》的重要篇目。因此，我们就可以以这些篇目为研究对象，看看孔子的形象。 《先秦诸子选读》中共选了七篇，也是论语中最能体现孔子思想和形象的篇章。《天下有道，丘不与易也》、《当仁，不让于师》、《知之为知之，不知为不知》、《己所不欲，勿施于人》、《不义而富且贵，于我如浮云》、《有教无类》、《好仁不好学，其弊也愚》。从中我们可以略知孔子的形象。 知其不可而为之的“圣人” 中国文化，在三代以后，便形成了一个做人的最高标准，就是圣。和印度的佛、中国的仙、西方文化的神，差不多是同一个观念。孔子其实就是一个“圣人”，尽管他本人很谦虚，只是说“若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦”，正因为他一直孜孜以求“圣与仁”的境界，所以他最终成为了圣人，这是我们常人所做不来的。 《天下有道，丘不与易也》就明显地体现出他“知其不可而为之”的圣人境界。孔子的人生目标非常明确，就是改变天下无道的现实。在战国那样一个战乱纷争的年代，要实现天下有道是多么难，但孔子却非常执着。许多人都选择了“隐逸”，先顾好自己，把社会责任暂且放一边。“长沮，桀溺，荷?丈人”是日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食的“小隐山林”的隐士。他们不理解孔子，还嘲笑孔子。而“接舆，晨门人”之类却是“大隐市朝”的隐者，他们会心羡孔子的做法，但不会跟随孔子。孔子与他们却不同，与他们形成了鲜明的对比。他亲眼目睹了天子失势，诸侯争霸的现实，但不畏缩逃避，苟且偷生，而是胸怀大志，到处奔走呼号，虽然处处碰壁，有时“累累若丧家犬”，但还是坚持自己的学说，始终为改变天下而奋斗。 孔子周游列国，在遭到冷嘲热讽，历经磨难后，还是追求理想。与那些在乱世中只求自我的人来相比，他更有担当社会责任的精神，他的这种大无畏的精神，那种对自己理念执着追求的精神，多么让人感动，他心中装的不是自我，而是整个世界。他对理想，对信念的追求，勇于担当民族责任的悲壮、崇高的人格，就是千百年之下，也让人肃然起敬。孔子之所以为圣人，其重心也在这，他是一位为理想坚持，知其不可而为之的救世主。 平易近人的“导师” 孔子创办私学，发展教育，为当时培养了许多优秀的人才，推进了社会的转型。他的教学方法和师德魅力在《当仁，不让于师》、《有教无类》篇章中有很好地展现。其实我们对于孔子，最容易想到的就是他的老师形象。我们称他为“万世师表”。 孔子作为一个老师，他不仅有满腹的学识与才华，更是一位亦师亦友和睦待人的长辈。在孔子的眼中，学生没有等级类别之分，他施行“有教无类”，不分等级，不分阶级，不分地域，不分智慧，只要他肯受教，一律进行教诲。最难能可贵的一点就是他提倡平等，他从来不把自己放在一个很高的地位，他甚至觉得“当仁，不让于师”。他告诉学生只要认真理、认正义。只要仁义所在之处，老师也可以反对。所以他的学生子游可以用“君子学道则爱人，小人学道则易使也”来反驳老师，批评他用高雅的音乐来教化当地百姓。孔子听后也坦然承认自己的错误“偃之言是也，前言戏之耳！”可以看出孔子的亲近，他是可爱的老师。正因如此，子见南子，子路很不高兴，孔子也可以当着众多学生的面当场发誓。孔子能与学生一起坐下，一同畅谈理想，为理想而侍坐。同时，孔子也十分关爱学生，当学生生病时，亲自去探望，当得意弟子颜回病亡，痛哭不已，如失至亲。从字里行间我们可以看出孔子与学生的关系融洽，学生根本没有受到来自老师的压力。孔子的教学也是十分轻松的，一言一行，言传身教。正因为有这样真性情的老师，学生们认为老师高深莫测，如神一般。所以，他们都愿意追随老师，在周游列国期间，总有弟子跟随，不离不弃。 孔子的教