成吉思汗大札撒探析-法学研究.pdfVIP

　　成吉思汗《大札撒》探析 吴海 航 　　1206 年大蒙古国建立以前, “约孙”作为调整蒙古社会关系的 要行为规范, 是蒙古社会 无可争议的习惯法。大蒙古国建国后, 随着成吉思汗《大札撒》的陆续颁行, 蒙古社会也开始有 了自己的成文法。在成吉思汗《大札撒》陆续颁行的过程中, 那些古来的习惯经过蒙古统治者 的法律认可, 被写进《大札撒》而成为“札撒”法条, 本文将要讨论的就是这一占有相当比重的札 撒法条。 一、成吉思汗《大札撒》———蒙古人最早的法典 大蒙古国建立以后, 成吉思汗颁布了一系列命令和法令, 具有不可更改、不可违背的绝对 权威性, 是蒙古国家凭借强制力保障执行的 要行为规范, 是蒙古法的最重要部分。这些内容 与具有同等意义的“约孙”共同适用于蒙古社会, 构成蒙古法的 要渊源, 这就是历史上有名的 〔1 〕 成吉思汗《大札撒》(或称《札撒大典》) 。据史料记载, “札撒”在成吉思汗后期已经编订成 〔2 〕 册, 藏书金匮, 被蒙元时代历朝大汗、皇帝尊奉为国宝。 成吉思汗在逝世前曾立下遗嘱: 〔3 〕 “……从今以后, 你们不可更改我的命令(Y asaq———札撒)。” 志费尼《世界征服者史》有更 详细的记载:“成吉思汗说:`若你们的愿望和你们的话是一致的, 若你们的口比着你们的心, 你 们须立下文书, 我死后, 你们要承认窝阔台为汗, 把他的话当作肉体内的灵魂, 不得更改今天当 着我的面决定的事, 更不许违反我的法令。 窝阔台的弟兄们遵照他的圣训, 立下了文书。”〔4 〕 显然,“札撒”最初是成吉思汗发布的命令和法令, 具有绝对的权威性和强制性。这些命令和法 令经过编订和整理形成了《大札撒》文本, 成为大蒙古国普遍通行的行为规范, 但其内容只为少 数汗室贵族所掌握, 并非公布于普通百姓。它密藏于大汗的府库之中, 每逢国家有大事便取出 诵读。诸如, 当它作为战争行动的指导方针或每当新汗即位、需要宣誓遵守那上面的规定时, 以及当国内其他需要由札撒来调整社会关系时才被加以强调。它以质朴、简洁的语言规范体 北京师范大学副教授, 法学博士。 〔1 〕 [伊朗] 志费尼:《世界征服者史》, 波伊勒英译本记载为“G reat book of Y asaq”。 中译本, 何高济译, 翁独健校对, 内 蒙古人民出版社 1981 年版。 参[英] 道森:《出使蒙古记》, 吕浦译, 周良霄注, 中国社会科学出版社 1983 年版, 第 77 页。 〔2 〕 [古波斯]拉施特:《史集》, 余大钧、周建奇译, 商务印书馆 1983 年版, 卷 1-2, 第77 页。 另见《世界征服者史》上, 第28 页。 〔3 〕 同〔2〕, 卷 1-2, 第3 19 页。 〔4 〕 同〔1〕, 上, 第2 14 页。 ·136 · 成吉思汗《大札撒》探析 系规定了蒙古社会各阶层的政治秩序和法律关系。 几个世纪以来, 成吉思汗《大札撒》一直是中外史学、法学研究者热切关注的问题。由于 《大札撒》文本早已失传, 这就更增加了它的神秘色彩, 对后世学者无疑更具诱惑力。 中亚、西 亚、甚至埃及学者对《大札撒》的发掘、搜集和零散地记录、保存所作出的历史性贡献确属功不 可没, 而前苏联几代学者的整理和研究更使得《大札撒》轮廓凸显、渐露端倪。笔者根据前人所 发现并传出的若干“札撒断片”, 进一步搜罗中西相关史料, 如, 当时南宋使节的记录, 西亚波斯 史家的著述, 以及欧洲传教士的游记, 力图使其相互印证, 欲究其实在、考其确凿, 尽量使有关 蒙古《大札撒》的历史存在得出一个真实、完满、合乎逻辑的证明。 史料记载, 成吉思汗以后的几任大汗, 都必须以熟知并坚决恪守他的《大札撒》为即位条 件, 无一例外。 窝阔台即汗位时, “他(窝阔台)首先颁降了[这样]一道命令:`在此以前, 凡是成 吉思汗所颁布的诏令依然有效、保持不变。无论何人在朕即位之前所犯的一切罪行概予赦免。