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《少数民族地区传统文化保护与经济发展的思考》 【关键词】：传统文化保护；经济发展；幸福指数；文化景观；少数民族地区 【摘要】：中国是一个多民族国家，这些民族共同组成了中华民族。发展民族地区的经济和保护少数民族的传统文化，是既相辅相成又是相互制约的。以中国贵州省黔东南自治州榕江县兴华乡高排村和雷山县西江千户苗寨两个苗族村寨的经济现状的比较为例，对少数民族地区传统文化保护与经济发展进行了思考。 少数民族也是相对于汉族而言的，其在中国的分布呈现出“大杂居小聚居”的分布状况，他们大多保持有自己民族的传统文化。由于多种原因，少数民族地区的经济发展落后于中国中东部沿海地区，并且随着中国现代化建设的逐渐深入和经济发展规律的作用，少数民族地区和东部沿海地区的经济差距呈现出明显的差距。 　　　一、文化是人类社会的重要组成部分，人类社会与动物群体的差异就在于人类有丰富的文化，文化传承对人类社会的维系和发展具有重要作用。文化是文化人类学的主要研究对象，是一个十分复杂的现象。对于文化的定义也有很多，概括地说，它是与自然物相对应的人类所创造的物质产品和精神产品的总和，是人类适应和改造自然环境、进行共同的社会生活的经验。仲富兰在《风物考》中谈到文化包含的几大要素：一是精神要素，即精神文化。它主要指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等，其中尤以价值观念最为重要，是精神文化的核心。二是语言和符号要素。两者具有相同的性质即表意性，在人类的交往活动中，两者都是起着沟通的作用。语言和符号是文化积淀和存贮的手段，人类只有借助语言和符号才能沟通，只有沟通和互动才能创造文化。三是规范的要素。规范是人们行为的准则，有约定俗成的如风俗，也有明文规定的如法律条文等，群体组织的规章制度等。了解一个社会或群体的文化，往往是先从认识规范开始的。四是社会关系和社会组织要素。社会关系既是文化的一部分，又是创造文化的基础。社会关系运行的实体社会组织包括物质因素有包括精神因素。两者紧密相连，成为文化的一个重要组成部分。五是物质产品要素。经过人类改造的自然环境和有人创造出来的一切物品[1]。文化的作用渗透到包括经济的、政治的、思想的以及日常生活的所有社会生活领域。总的来说，这种作用可以分为两个方面：一方面，文化为人类提供了生存和发展的条件；另一方面，文化本身也成为人类环境的一部分，成为环境中的一种力量，反过来制约着人的头脑和人的活动。“一切已经死了的先辈们的传统像恶魔一样纠缠着活人的头脑。”[2] 一个民族的文化是区别他与其他民族的重要标志，因此，对于一个民族的传统文化的保护其实是对民族本身的保护。如果意识不到这些，就很可能被强势文化所同化，如中国东北部的女真族，如今已基本上融进了汉文化之中。位于中国西南部云贵高原的贵州省，是一个多民族杂居的内陆省份，“大杂居小聚居”的中国民族分布状况在贵州尤为典型。各民族都有丰富多彩的民族文化，通过他们的节日庆典、村规民约、民族歌舞、饮食起居、生产生活器皿工具和房屋建筑等精神层面和物质层面体现出来。 　传统的现在定义为：人类创造的不同形态的特质经由历史凝结而沿传着、流变的诸文化因素构成的有机系统[3]。与文化相联系就是传统文化，即以往社会流传下来的文化在当时与现实社会生活中的影响、流变[4]。人类学家雷德菲尔德（Robert Redfeild，1897-1958）在其1956 年出版的《农民社会与文化》一书中提出了“大传统”（Great Tradition）与“小传统”（Little Tradition）的概念。“大传统”是指“一个文明中，那些内省的少数人的传统 ”，“小传统”则是指“那些非省内的多数人的传统”；“大传统是在学校和教室中培养出来的，小传统则是生长和存在与村落共同体文化中。”[5]在这里，雷德菲尔德显然是将“传统”和“文化”融为一体的。因为，在当代中国这个大环境中，所谓的“大传统”显然是后发外生型的有中国特色的社会主义文化。虽然有中国特色的社会主义文化通过国家行政力量渗透到中国大地的每一个角落，但是包括少数民族地区在内的各个地区都保持着自己地方特色的传统文化。 　　　二、国家的西部大开发战略正在如火如荼地进行着，西部地区得到国家政策和财力上的大力支持，如贵州省的毕节试验区。但是由于需要解决的问题太多，国家财政力量有限，所以在一些民族地区的经济现状还是不尽人意。黔东南州榕江县兴华乡高排村是一个苗族、水族、汉族杂居，以苗族为主的村寨，位于贵州东南部都柳江上游的四面环山的一个高坡上，全村有400多户，平均海拔500多米，村民主要靠农耕维持生计。由于没有通公路，村寨的物资运输主要是依靠马驮，人们进出都是依靠步行攀爬山路。村民受教育水平也普遍偏低。这严重阻碍了当地的经济发展。在高排村附近的山上有丰富的锑矿，这些锑矿的所在地是