李晓风：愿在书海，与君偕行.docVIP

李晓风：愿在书海，与君偕行 　　初见李晓风时，他衣着朴素，静立走廊，散乱的发丝和下巴上的胡茬，给人以不修边幅之感，却有高蹈遁世的隐者风范。 　　走近李晓风的内心之后，才深刻明白了何谓相由心生，荣辱不惊。 　　李晓风的教学生涯，一言以蔽之：凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。 　　放之书海，寄予来人 　　翻开《李晓风历史教学思考与实践》，看到的却并不全跟历史相关。 　　上课讲“启蒙运动”，李晓风先从启蒙运动的英文“Enlightenment”的构词法讲起。 　　在讲台上偶然瞥到后排学生座位上的书籍，他能立刻说出书名和编者。 　　许多人惊叹于李晓风知识面广阔，甚至有人在参观他的书房时，赞道：“这简直是一个大学老师的书房。”也有人疑惑：“要做好历史学问，其他学科的知识，真的有那么大帮助吗？” 　　正是李晓风远超常人的阅读量，让他对历史产生了不同理解，从而走到了历史教学的顶端。 　　“历史是一门科学，”李晓风如是说，“我反对说历史是诗意的，它应该是理性的：特别强调证据意识，每句话都得有依据。” 　　从大学起，李晓风就沉迷于图书馆阅读。一次偶然的机会，他读了当时新出版的一本哲学系教材《西方现代哲学》，从而对哲学产生了浓厚的兴趣。长期学习后，在李晓风的眼中，哲学成了一种方法论，同时也可以说是一种价值观。他最喜欢的哲学是分析哲学，逻辑实证主义。这为他以后研究历史哲学、史学理论提供了巨大帮助。 　　1991年，他发表的论文《历史研究的逻辑：解释和假说的形成――一个历史学哲学的尝试》运用了西方分析哲学的观点，在历史学界产生一定的影响，并在复旦大学张耕华教授所著的教材中多次被引用。 　　但李晓风并没有满足于哲学对历史学的丰富，他通过阅读经济学的书籍把握原理，从而理解经济史；涉猎社会学，深入了解社会史。最终，他把知识融会贯通，形成了自己的思维体系。 　　几十年的教学之路，不可能一帆风顺。但谈及过往，李晓风只是淡然一笑。每当遇到困难时，他不会焦虑，更不会束手无策。读书，思考，就是解决问题最好的途径。只要书读到一定的境界，就会豁然开朗。 　　因此，李晓风对后辈的要求也只有一个：多看书，永不放弃对学术的追求，这是成为名师的唯一途径。历史学科对知识量的要求是巨大的，没有?@研精神，搞不好历史教学。 　　至于看什么书，李晓风给出了方向：新出的大学教材必须看，这是历史教师大学时学习的东西，需要不断温习和更新；如果想知道学术动态，就要去找一些综述学术动态的书，广泛阅读之后再找自己感兴趣的点，深入研究。 　　心之所向，荣辱不惊 　　“文化大革命”过后重新恢复高考，无疑给众多年轻人希望。在农村插队的李晓风听到老师给他的参加高考的建议之后，反而问道：“恢复文科高考吗？如果不恢复，我就还在这儿种地。” 　　在他心中，如果不能学习历史，大学对他来说，无甚意义。他对历史的兴趣，并不是因功利想法而培养起来的间接兴趣，而是纯粹喜欢。理想主义的热血，始终在他的胸膛缓缓流淌。 　　因此，当有人问他历史有何用处时，他便坚定地回答道：“学历史，这就不是有什么用的问题。人一问‘用’，其实就是想知道能不能带来物质上的好处，这个‘用’字是落在功利上的。而历史，是人类社会的集体记忆，假如一个民族不知道自己的历史，较之其他民族，在文化修养上会差一大块。历史，非显性之用，却不可或缺。” 　　按照他的设想，大学毕业之后，他希望成为一名大学教师，而后通过不断钻研，成为史学专家。可毕业后，他被分配到中国人民大学附属中学（以下简称“人大附中”），成了一名中学历史教师。 　　开始，李晓风对此也有所不满：“大学老师是进行原创性研究的，教的东西也深；而中学对知识的要求没那么高。所以我一开始不太想做这份工作。” 　　纵使失意、愤懑，李晓风也没有放任自己的情绪。对学生负责这一想法，始终在他的心上。在他看来，失望是自己的主观想法，与学生无关，不能把情绪发泄到他们身上，让学生来承担自己不负责任的后果。 　　因此，李晓风选择了敬业工作。人大附中宽松的教学环境给了他许多空间：没有人来检查形式化的教案，没有人来规定形式化的教学过程。把教材内容吃透了，大概构思一下，就去上课了。 　　看似随性的教学方法，被李晓风运用得出神入化。因为他抓住了教学的精髓――学生需要。 　　在李晓风眼中，课堂上形式化的发言和讨论是低效的，不够积极主动的学生思维将脱离课堂。教学方法必须建立在有知识的基础之上。给学生讲历史故事，当时学生可能很开心。但过后，学生对教学的评价并不高。因为学生听完课后，一无所获。 　　而在人大附中，学生对知识的渴求与李晓风的教学完美契合。他会给学生不断阐释知识，讲多深学生都不怕。为了讲得透彻，他还会提供一个丰富的学科场景，让学生沉浸其中，明白历史学的思维内涵。 　　贯