莫高窟172窟壁画描绘的极乐净土及其效用.docVIP

莫高窟172窟壁画描绘的极乐净土及其效用 　　【摘 要】敦煌莫高窟是我国享誉世界的文化瑰宝，历来受到各方人士的关注与研究。其中敦煌壁画更是整个敦煌宝库中的最耀眼的明珠。敦煌壁画涉及的内容极其广泛，包括佛教故事与世俗图景等，具有极高的研究价值。本文选取了敦煌172号石窟中的壁画，试图尝试以全新的视角进行研究，发掘壁画背后所隐藏的信息以及所带来的效用。希望以小见大，对整座敦煌宝库有更深入的了解。 　　【关键词】172窟 极乐净土 效用 　　一、瑰丽的极乐净土 　　敦煌莫高窟经过千年陆续的营建开凿了七百余个洞窟，无数的信徒与画工在戈壁和沙漠间的石窟里绘制壁画。正是这些无名的信徒与画工们的辛勤劳作，才造就了敦煌壁画这一世界文化瑰宝。在敦煌众多的精美壁画中，172窟的南北两壁的壁画被认为是巅峰之作。 　　172窟开凿于公元8世纪，正值唐代最鼎盛的时期，也可以说是中国历史上最为鼎盛的时期。石窟中央佛像的左右两壁绘着极乐净土的壁画。极乐世界（梵文ukhāvatī）译为须摩提，又称“西方极乐世界”“安乐世界”“西方净土”“阿弥陀佛净土”，是佛教中阿弥陀佛成佛时依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。《佛说阿弥陀经》载明彼佛土以其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐[1]，是佛教徒修行所向往的世界。 　　南壁的壁画是《观无量寿经变图》，描绘的是阿弥陀佛居住的西方极乐净土世界。“经变”即变相，指据佛经故事所作的绘画?p雕刻或说唱文学，用以宣传教义。“无量寿”即为“阿弥陀佛”。这幅壁画气势恢弘，画面的正中央的阿弥陀佛安详端坐，四周包围着众多的菩萨与天王。他们的身后是雄伟壮观的亭台楼阁，自上而下分为三层以及里外错间。楼台的四周是飞翔的乐器与飞天，描绘十分精细，甚至可以看清琵琶上的五根弦与竖笛上的小孔。佛陀与菩萨前方的广阔平台上伎乐天在翩翩起舞，两旁是两排各四人的伎乐在演奏净土的音乐。 　　前后左右的重层建筑，鳞次栉比。这种构图是前所未有的。《观无量寿经变图》在敦煌壁画中出现过多次，如220窟中与150窟中。但是这两窟均是采取了平铺式的构图，人物均衡地出现在壁画的画面上。这种纵深式的构图一方面反映了画工高度的想象力，另一方面?c经书中的描绘也相吻合。《佛说阿弥陀佛经》云：“彼极乐国土中，有七重栏?J、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，又有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、颇梨合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、车磲、赤珠、马瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。彼国又有阿弥陀佛所幻化之种种奇妙杂色之鸟――白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，昼夜六时出和雅音，演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法，令其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”[2]佛经中的奇幻世界在画工的笔下变成了现实。这种绘画新技法古人称为“三远”。由下往上处理为“仰视”，表现净土深邃之感的为“平视”，将近景画成俯视的画法则为“俯瞰”。将“仰视”“平视”“俯瞰”三种视角集合在一个画面中的这种创举叫作“三远”。这种独特的技法领先西方的空间画法多年，是一件很值得我们骄傲的事情。经变图的两侧是“十六观”，表现的是观享极乐净土的十六种方法。核心的理念便是心中冥想以观极乐世界。二者结合在一起构成了壁画的整体。 　　与南壁相对的北壁也绘制一幅《观无量佛经变图》，中央描绘的是阿弥陀佛与众菩萨，前方为伎乐天与奏乐的伎乐。与南壁不同的是，这幅壁画的线条十分粗犷，力度感更强。 　　北壁的雄浑与南壁的纤细形成了鲜明的对比，可以推断分别出自两位画工之手。北壁的乐队前绘了一种传说中的神鸟“迦陵频伽”[3]，正在吹奏横笛。前方一只双头的“共命鸟”在翩翩起舞，寓意“一荣俱荣，一损俱损”，强调要和谐共存、放弃纷争的宗教思想。 　　南北二壁的经变图使用了不同的表现手法来表现同一题材，各有特点又相得益彰。展现了古代画工高超的绘画技艺与出色艺术修养，同时也可以看出他们对佛教信仰的虔诚与对佛教经典的熟悉，为后世留下了宝贵的艺术遗产。 　　二、教化与束缚 　　莫高窟的壁画是杰出的艺术瑰宝这点毋庸置疑，无数的画工与信徒穷其技艺为人们展现的极乐净土，除了对于信仰的坚持外是否还有更为深层次的效用？笔者有几点不成熟的看法。 　　佛教的宗旨为“万法皆空”，认为一切的事物本质上是虚无。佛教修炼要达到的就是跳出轮回，永登极乐。在佛家看来，世间的一切都是过眼云烟，只会迷乱人们的心灵，要舍弃一切放空自己。这里就存在一个疑问，既然世间一切都是虚无的，又为何要经年累月修建石窟，大量描绘佛教的故事与寓言？并且描绘的壁画色彩绚丽，令人目不暇接。这与佛教“清修”的理念是矛盾的。事实上这里牵扯到了石窟乃至宗教的效用问题。