汤亭亭笔下的中国形象研究.docVIP

汤亭亭笔下的中国形象研究 　　摘 要： 比较文学形象学研究一国文学作品中的异国异族形象，分析这一社会集体想象物是如何被想象、创作甚至扭曲。从形象学角度入手，美国华裔作家汤亭亭的文学作品不仅取材于中国的神话、小说，还根据想象改写了中国传统文化，其笔下的“中国形象”正是带有社会集体想象的“他者”。介于汤亭亭华裔美国人的文化身份，在探析其作品里的“中国形象”时也能解读出双重文化夹击下的复杂心态。 　　关键词： 形象学 汤亭亭 中国形象 他者 　　当代美国华裔作家群体声誉日隆，其中首屈一指的便是汤亭亭（Maxine Hong Kingston）。她的文学作品中除了浓郁的中华情结为作品增加神秘色彩外，更多的是以批判的目光审视父辈与其背后的中国文化传统，将故土作为文学想象的空间，反观自我并实现对美国身份的认同。研究其作品中的中国形象，对了解美国以及华裔作家、华人移民群体的文化身份意识具有重要意义。 　　一、封建帝国的书写 　　比较文学形象学脱胎于影响研究，由法国学者卡雷率先提出要义，后经由基亚、莫哈和巴柔、布吕奈尔等学者的努力而发展壮大。它所研究的形象包含三重意义：“它是异国的形象，是出自一个民族（社会、文化） 的形象，最后是由一个作家特殊感受所创作出的形象。”①当然，作家对这一形象的塑造并非完全来自现实素材，而是受自身所处的社会和群体意识形态所左右。正如巴柔所说“我注视他者，而他者形象同时也传递给‘我’这个注视者、言说者、书写者的某种形象”。② 中国――这一古老又神秘的国度在西方世界中一直作为虚幻的想象物，十八世纪之前西方文学中对中国高度赞美，创造出理想的乌托邦以激励自身改进。然而，随着西方科技、物质文明的发展，中国形象渐渐演变为落后、愚昧、恐怖的代名词。以西方为中心的一套观照理论，诸如“黄祸论”等皆用以诋毁中国人与中国文化。尤其在二十世纪初的众多西方中国学著作里，作为落后失败的“他者”，中华民族在自视为“上帝选民”的西方人面前，也成为了低等的对立面。根据形象学原理“形象不只是文本意义上的形象，它是作家主体情感与思想的混合物，也是民族集体无意识的反映，是一种文化形象，代表了一国对另一国的态度和看法。异国形象的建构包含了作者对异国文化的总体认识，同时在潜意识中又代表一个群体对异国文化的精神观照，是一种文化对另一种文化的言说。另一方面，形象本身与形象建构，也透露出作家和本国人的心态，他者形象是反观自我形象的一面镜子。”③虽然，汤亭亭作为中国人的后代，但她出生在美??，从小受到西式教育，成为所谓外黄内白的“香蕉人”。中国之于她仍是一个遥远、模糊的印象，因而受美国主流思想影响，在书写过程中不免成为西方社会言说中国的帮凶。 　　小说《女勇士》作为汤亭亭的处女作，也是第一部进入美国大学课堂的华裔文学作品，通过小女孩“我”的视野讲述自己身边女性的现实故事。小说以女孩的母亲诉说秘密开始“在中国，你爸爸有个自杀身亡的妹妹，她跳进了我家的水井里。”④原来因为与他人私通并怀孕，“我”的姑姑作为伤风败俗的女人饱受凌辱与唾骂，最后在走投无路之下，姑姑只能抱着刚出生的婴儿一同投井自杀。她死后在家谱中除名，永远为族人所不齿。在中国这个讲究忠贞烈妇的国度，任何违背教条准则的做法都会受到严苛的惩罚。村里人不问让姑姑守活寡的姑父究竟为何不回乡履行丈夫的职责，也不管和姑姑通奸的男人究竟是谁，她是否另有苦衷，而是一味责备一个手无缚鸡之力的弱女子，哪怕是她自己的亲人也对她不闻不问。对此，“我”为无名姑姑感到忿忿不平，这明明是一个压制女性正常需求，并且顽固麻木地进行集体施暴的父权制社会，与她生活的崇尚人人平等、女性自由的美国大相径庭，为何已经在美国生活许久的母亲还在遵循儒家“三从四德”思想，甚至害怕自己的女儿重蹈覆辙，可见传统文化所坚持的“在家从父、出嫁从夫”的尊卑道德在母亲这一辈移民身上仍然留下很深的印记。 　　当然，儒家思想的消极面对于中国女性的毒害远不止如此。逆来顺受的姨妈月兰几十年如一日做个相夫教子的好女人，费尽千辛万苦来到美国找丈夫，却得知他早就另有家室，然而备受打击的她仍然在维护丈夫的颜面“他没有抛弃我，他给我寄了那么多钱。吃的、穿的、丫环，我应有尽有。”⑤正是传统价值观让她错失时机，成为可怜的被动者，即使在姐姐将她接到美国之后，首先担心的是丈夫会埋怨她擅作主张。三十年的等待，让婚姻名存实亡，同时她又害怕失去这个某人之妻的从属名分，甚至愿意给小老婆梳梳头，给丈夫捶捶腿过活。在她的人生准则中，顺从已经深入骨髓，丈夫一句：“你根本不适合做美国式的家庭主妇”。⑥就使她堕入了发疯的深渊。男尊女卑的婚姻现实令人感到痛苦，同时也强化了西方读者对中国形象的固有认知模式，让他们从阅读中感受到拥有美国文明的自豪和贬损中国文明的乐趣。另一方面，小说中的“我”也在日常生活中饱