文化研究表征和霸权.pptVIP

莫利对使用－满足理论的批评 高估了信息的开放性 忽略了社会认知背景 提出“客厅政治理论” 建议阅读书目 塞缪尔.亨廷顿是一位有世界性影响的美国政治学家，也是一位在文化研究方面杰出的学者。他在1993年和1996年出版的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书（The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order）为他赢得了世界性声誉。美国“9.11”事件之后，这本书急剧升温，持续位于《华盛顿邮报》图书排行榜非小说类榜首。1968年，他出版了《变化社会中的政治秩序》一书（Political Order in Changing Societies），被弗朗西斯.福山评为该书“也许是最后一次构筑政治变迁大构架理论的认真努力” 。2004年，他出版了《我们是谁？美国国家特性面临的挑战》一书（Who Are We? The Challenges to Americas National Identity），强调“盎格鲁-新教文化对美国国民身份/国家特性始终居于中心地位”。 文化研究表征和霸权 文化研究 最时髦的研究领域 大众文化的兴起 消费者社会的来临 第一节 文化研究：流动语境中的接合知识 狭义Cultural Studies 广义Study of culture 文化研究是conjunctural knowledge 葛兰西（意大利） 文化研究的目标是人的自由和解放 1964年-2002年 英国伯明翰大学 文化研究中心 Richard Hoggart《识字的用途》（1958）：赞扬工人阶级文化自然纯朴。 Raymond Williams:《文化与社会》（1958）和《漫长的革命》（1961） 理想的文化 文献式的文化 社会性的文化 Edward P. Thompson 《英国工人阶级的形成》（1963） 阶级是一种关系，阶级意识是由文化形成的； 文化总是处于冲突之中，文化是复数； 文化是社会存在和社会意识之间的协商和对话； 结构主义对文化的影响 Claude Levi-Strauss Jacques Lacan 人类社会存在着高度抽象的，超越历史的结构 ideology Ａｎｔｏｉｎｅ　Ｄｅｓｔｕｔｔ　ｄｅＴｒａｃｙ提出，希望建立一种新的观念学，以摆脱其他偏见，对思想的起源进行理性的研究 马克思：意识形态掩盖了不平等的权力关系 难点：为什么说科学不会是一种意识形态？ 阿尔都塞 意识形态是实践 文化是一种意识形态 葛兰西 ｈｅｇｅｍｏｎｙ：一定的阶级为了自己的统治，运用文化对市民社会进行统治 基础：常识和同意 有机的知识分子：要与所在的阶级息息相通 女权运动和民权运动的影响 男性中心主义 白人中心主义 布尔迪厄 社会的不同部分是一个个相对自治和独立的场域 知识的生产和教育场域 福柯 知识型的断裂 知识型是某个时期社会所有知识背后的思想基础结构，是一种必然的，无意识的，匿名的思想形式； 权力是一种网络，没有明确的中心 美国的文化研究 特点：实证主义和行为取向 原因 资源：美国本土的实用主义 关注文化形成社群，创造共同文化，实现民主自治， 将传播看成是一种文化 第二节表征和差异 ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎ 用象征符号对事物的替代和再现 表征过程的两个系统 系统１把各种事物与我们的概念系统之间建立联系； 系统２：将我们的概念系统和某个群体共享的符号系统之间建立联系； Ｓａｐｉｒ－Ｗｈｏｒｆ假设 我们所使用的语言决定着我们对世界的想象 索绪尔 语言是符号（ｓｉｇｎ）由２个部分组成 能指（ｓｉｇｎｉｆｉｅｒ）：形式 所指（ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔ）：观念 意指（ｓｉｇｎｉｆｉｃａｔｉｏｎ）：以上两者之间的联系 罗兰．巴尔特 意指的第一个层次 意指的第二个层次：神话层次 霍尔 ｅｎｃｏｄｉｎｇ ｄｅｃｏｄｉｎｇ 受众因为知识结构，社会地位，解码语境和传播者之间的关系的不同，会导致他们对传播内容作出不同的解码； 第三节通俗文化研究 三个概念 通俗文化 大众文化 民间文化 费斯克的理论 通俗文化的主体是people 他们的主动性和自由性体现在 １　自由地选择场域 ２　解读的选择性 ３　游牧的主体性 ４　摆脱意识形态的控制 金融经济：文化产品，和受众的注意力销售 文化经济：交换的是意义，快感和身份 批评 文化上的民粹主义 本质上的保守主义