博罗客家山歌.doc

博罗客家山歌 邬榕添 千年古邑博罗是惠州客家人的主要聚居地之一。千百年来，客家山歌在这里经久流传，长盛不衰。时至今日，仍然是博罗尤其是博东地区客家人喜爱的文娱活动之一。在杨村、柏塘等地，一直以来都有一年一度的“对歌”习俗。 杨村镇的显村在每年中秋佳节那天，都以杨村河为界，两岸隔水对歌。你来我往，你唱我和，场面非常热闹。不少人扶老携幼，拖男带女，合家出来听歌。真是观众如云，唱采声，助威声震耳欲聋。 柏塘则于每年中秋前后，一连三天在鸡嬷岭摆下歌台。歌手自由登台，脱口而出，即兴演唱。有挑战的，也有应战的，一浪高于一浪，与武林高手打擂台相比，一点也不会逊色。 在这些对歌活动中，涌现了柏塘钟丙三、麻陂黄秀英等著名山歌手，在省、市山歌比赛中，曾获过骄人的殊荣。 但是，博罗客家山歌也难避政治风云的厄运。“文革”前，博罗客家山歌被斥为“四旧”而禁唱了。直到开放改革以后，这朵古邑奇葩才重新绽放。在农村喜庆活动和博罗县第一届、第二届文化节上，大放异彩。 一、博罗客家山歌的题材 博罗客家山歌内容丰富，包罗万象。即兴作词，别具特色。从内容上看，博罗客家山歌含爱情、节庆、叹世、劝世、劝耕、谜歌等方面。 1、情歌 博罗客家山歌中，有很大一部分是表达爱情这一永恒不变的主题的。既有自我表白，也有缠绵对唱，既有短小精干之作，也有长篇之歌。包含不少比、兴手法。如独唱山歌《石头柬硬打得开》。 石头柬①硬打得开，打开石头烧石灰。 哥系石头 系水，石头见水就化开③。 注①：柬“这么”的意思。 注②：即“我”。 注③：化开，即“了”的意思。此句喻“芯花开”。 手拿钓兵塘边企 （女）： 哥拿钓兵①塘边企，浮筒沉包②知唔知。 鲤鱼来食蓝刀③钓，还唔起钓到介时④？ （男）： 手拿钓兵塘边企，浮筒一沉 就知。 注①：钓兵，即“钓杆”。 注②：沉包，即“沉了”。 注③：蓝刀，一种身长如刀的小鱼。 注④：介时，即“那时”。 问汝敢牵唔敢牵 （女）： 在这边哥介边，隔河隔沥点样①牵。 （男）：丝线做桥 敢过，问汝敢牵唔敢牵。 注①：点样，即“怎样”。 高高山上种蚊惊① （女）：高高山顶种蚊惊，唔使淋水也会生。 （男）：汝有情来 有意，唔使媒人婚也成。 注①：蚊惊，一种能薰蚊的小灌木。 2、喜庆山歌 竹板一打就开腔，新春介介①乐洋洋。 唱出麒麟斗狮子，唱落②热头③见月光④。 注①：介介，即“个个”。 注②：落，即“落下”。 注③：热头，即“太阳”。 注④：月光，即“月亮”。 树上亚鹊叫喳喳，二八姑娘一朵花， 今日送汝上花轿，明年生只大亚瓦①。 注①：“亚瓦”，即婴儿啼叫声，指“胖娃娃”。 3、劝世歌 勤俭持家，勤劳善良，尊长爱幼是客家人的传统美德。这类题材的客家山歌比比皆是。如：五句板客家山歌《孝敬爷娘理应当》，长达20段，都是劝人行孝。下面选录其中4段： 打起竹板唱开腔，孝顺父母理应当。十月怀胎娘辛苦。好比娇花遇雪霜。 蛮到①三十面就黄。 细仔②七岁返学堂，买鞋买帽买衣裳。又买纸笔交学费，爷娘宁愿捱粥汤。爷娘宁愿捱粥汤。 细时③唔得快长大，大来又爱娶新娘。搜梅身家④起新屋，还爱⑤同其买大床。还爱同其买大床。 人人都晓⑥做爷娘，孝顺爷娘理应当。死包⑦争来讲孝顺，唔当生前食四两，啖啖⑧到嘴较清香。 注①：蛮到，即“还未到”。 注②：细仔，即小孩子。 注③：细时，即小时候。 注④：搜梅身家，指倾尽全部资财。 注⑤：爱，即“要”。 注⑥：晓，即“要”。 注⑦：死包，即“死后”。 注⑧：啖啖，即“口口”。 有些山歌劝人勤奋向上： 可哥耕田爱有心，高低田丘都有金。 只有懒人冇懒地，早起三朝当日工。 4、叹世歌 叹世歌多是解放前穷人身世凄凉，穷途潦倒的心声。如： 唱只山歌解下忧，人人话 柬风流。 谁知米缸冇粒米，床前烂灯冇点油。 热头一出辣辣洲①，晒死禾苗冇谷收。 财主又话来收谷，面对空箩泪修修②。 注①：热头 太阳。辣辣洲；指强烈的阳光晒得人皮肤如针刺般隐隐作痛。 注②：泪修修，即“泪淋淋”。 5、谜语山歌