张之洞与晚清.docVIP

张之洞与晚清“新学” 王先明 [摘要] 在晚清新旧学更替的历史进程中，张之洞扮演着重要的角色。人们通常认为张的立场是“先新后旧”，但深入剖析张氏由旧趋新的学术思想历程和他学术思想的内在联系，则不难发现他于“新学”的一贯原则始终未变，尽管由于时势的变化其侧重点有所不同。他在新学制的创设和推行过程中的作用是不容低估的。 [关键词] 晚清； 新学； 旧学； 中学； 西学； 学制变革 在晚清学术文化新旧形态的历史演变过程中，张之洞也是一个关键性历史人物。《张文襄公事略》对其一生学术文化的新旧立场有一番评述： 夫张之洞之得名，以其先人而新，后人而旧。十年前之谈新政者， 孰不曰张公之洞，张公之洞哉？近年来之守旧见，又孰不曰张公之洞， 张公之洞哉？以一人而得新旧之名，不可谓非中国之人望矣。……虽 然，一新一旧之张公，今为过去之人物矣，而环顾满朝衮衮诸公，其能 与一新一旧之张公并驾齐驱才，竟何人耶？ 的确，张之洞的学术文化性格是十分复杂的，他具有极深的旧学造诣，学宗汉学却不拘泥于汉学，而主张兼通汉宋；他提倡新学，在其主政的两湖地区建造了较成体系的新学规模，却在戊戌时期的新旧之争中，对于康、梁“新学”颇多攻讦；他反对旧学之无用，却在新学体制形成后力主保存“古学”，弘扬国粹……。然而，在晚清中西、新旧学术文化更嬗中，他提倡引入西学、创建新学，反对科举八股的基本立场却并无太大变化。所以，即使在弥留之际，张之洞也仍然表现出对于新学的一种向往： 洞近年以来，于各种新学、新政提倡甚力，倡办颇多，岂不愿中华 政治焕然一新，立刻转弱为强，慑服万国？……至目前民生困穷，动辄 思乱，欲求养民生感民心之术，则以少取于民为先，多兴实业次之。… …宪法精意，总不外好恶同民耳。 当然，新学作为融会中西的一种新的学术文化形态，并没有形成统一的模式和规范，与康、梁更多侧重于观念形态、理论建构的新学不同，张之洞对于晚清新学的构建作用主要侧重于学制方面。 一 对于张之洞的学术背景，《抱冰堂弟子记》记述称：“学术兼宗汉宋，……汉学师其翔实，而遗其细碎；宋学师其笃谨，而戒其骄妄空疏，故教士无偏倚之弊。”超越汉宋之争，是自阮元晚年以来晚清学术文化发展的重要趋向，也是道咸之际经世学风形成的学术前提。张之洞属于贯通汉宋学的经世学派，他以“经学为根柢，以小学为门径，次及史学、理学、天算、舆地、经济、词章及诸子等学，视野比一般固执于汉宋门户之见才为宽阔”。张之洞深受经世致用之学的影响，“淹贯群书，尤究经世之务，以天下为已。……一时名噪都下，乃益自淬励，精研历代诸儒之学，而以实用为归”。所以，他认为无论汉学宋学，应一归于“致用”。“在中国文化处于优势的时代，儒家治国平天下的工具大致以经典、史学、历代掌故（政治）为范畴；但当国势衰弱时，经世主义者，并不反对引进外来的有效工具，，因而成为接受现代化的动力。” 张之洞学术上主张打破门户之见，兼收并蓄各家之长，认为学派各有短长: 近世学者多生门户之弊，奈何！曰：学术有门径，学人无党援，汉 学学也，宋学亦学也，经济词章以下皆学也，不必嗜甘而忌辛也。大要 读书宗汉学，制行宗宋学。……使者于两家有所慕而无所党，不惟汉宋 两家不偏废，其余一切学术亦不可废…… 张之洞认为汉学的真正要旨在于“实事求是”，宋学的基本内核在于“严辨义利”，这是掌握中学的根本所在，如此“虽兼采诸儒之说，亦汉学也”；“虽不谈性理，亦宋学也”。张之洞由学而仕，并因学而为名臣，他既对中国旧学具有精深而又有独到的见识，又在引入西学和创建新学中别有会悟，从其学术思想的变化过程来看，大体可分为三个阶段： （一）“通经致用”阶段。至少在中法战争之前，他很少涉略西学，基本 上是固守旧学，主张“通经致用”。这一思想特征体现在1874年间任四川学政时所写的《輶轩语》和《书目答问》两书中。按张氏自己所说，两书是专为“诸生好学者来问应读何书，书以何本为善”而作，基本代表了他的学术文化思想。虽然在“集部”所举书目中，包括了部分有关西学的书目，如地理类的《职方外纪》、《坤舆图说》、《地球图说》、《新译地理备考》、《新译海道图说》；天文算法类的《新法算书》、《几何原本》、《勾股义》、《泰西水法》、《代数术》、《曲线说》、《数学启蒙》等，但此类西书大都是明清以来被中国学界认同了的“旧籍”陈说，其整体的学术思想却仍然局限于“旧学”范围。所以该书被认为是“研究中学的一本相当有用的书，为治中国旧学所普遍重视”。“致用”是求学的目的，但学以致用的标准却完