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时尚媒体人座谈奢侈品 问题：我们说到奢侈的话题，不得不提到瑞士钟表，像欧米茄、劳力士、浪琴等一度被认为是奢侈品的象征。每年在瑞士举办的日内瓦高档钟表展，以及巴塞尔世界钟表珠宝展都集中了钟表界几乎所有的奢侈品牌，可以给大家详细介绍一下这两大世界上最著名的钟表展吗？ 康威凯：这两大钟表展相当于钟表界的奥运会或者是世界杯，是钟表界集中领域的体现。各种表品牌都集中在展会上发表自己的新品，不光是观众、媒体，主要是各地订货商到那里去订货，可能一下就要订一年的货品，再到各自的市场上进行发售。而且瑞士人一直没有把钟表展当成一个展览，他们认为是沙龙，SIHH是国际钟表沙龙的缩写。沙龙跟展览不一样，营造的是很轻松的氛围、很舒适的环境。把商业味基本上给过滤掉了，尽管说实际上进行的还是商业行为。 常伟：日内瓦的钟表还有一个非常突出的特点，它从1991年开始举办，上世纪90年代中期有一位法国很著名的学者——多米尼克在此举办了钟表文化的展示，包括不同品牌的经典钟表。除了巴塞尔这样非常大型、集中的展示以外，像日内瓦虽然品牌不是很多，但是钟表文化的特点也很明显。 问题：谈到奢侈，我们对奢侈的界定标准是不一样的，我想知道你们三位对奢侈是如何界定的。 舒剑：现在对奢侈品的界定有一个新概念和旧概念的冲突，所谓旧概念更多是从价钱方面来决定的，所谓价值的不可替代性，到底值多少钱。还有是价值替代性，从它给你带来的感受。除了你拥有保值这个概念外更多给你的是自我满足的概念。 康威凯：对于奢侈的界定，我看过一个挺有趣的报道，不管你是一个普通人，还是一个富豪，你用来奢侈的资金大概占到你总财富的百分之多少是不会对你造成负面影响的？界定的范围是4％，你可以拿你总财富的4％去大手大脚地花掉。但是如果超过这个比例的话可能会对你的事业或者是人生发展产生负面影响。 问题：在大多数人看来瑞士钟表是以精美的工艺著称的，三位作为行家对此有何看法？瑞士钟表是如何成为奢侈品的？ 康威凯：瑞士钟表是构筑在欧洲钟表文化上的。大概在五百年前，实际上当时的世界制表中心也不是瑞士，而是法国。当时法国进行宗教革命，恰巧有着高超钟表制造技能的工匠普遍信的是新教，在宗教革命中遇到比较大的迫害，他们翻过法国和瑞士边境的山脉，在一片很少有人打扰的穷乡僻壤定居了。那个地方天气非常严酷，4月中下旬还会下雪，一年有半年都是封山的，根本从事不了农业活动，也走不出去，使这些人可以在很封闭的环境里静下心来做钟表。逐渐地那个地方就形成了目前世界高级制表业的中心，就是瑞士的勃朗山。实际上它的本源还是在法国。所以不难发现为什么瑞士这个国家虽然国土面积不是很大，但是那些传统的大品牌的总部，或者是工厂基本上都集中在瑞法边境一带，而与瑞士接壤的其他邻国比如说意大利和德国都非常少，瑞士腹地大品牌的钟表行业非常少，这样逐渐形成一个区域。 舒剑：我觉得原因有两点：一个是瑞士制造这个概念，还有一个是瑞士设计。所谓瑞士制造是指制表的工艺，还有一些技术等等，有些工艺是目前世界上绝无仅有的一些东西。所谓瑞士设计是指它的文化。这个品牌的历史和蕴含的文化能够带给全世界的人们。 常伟：瑞士钟表之所以能够成为奢侈品的原因在于两个方面，一个是有形，一是无形。1601年日内瓦已经成立了第一个钟表工匠的工会，这样以日内瓦为核心，集中了很多钟表制造的作坊，促使了很多品牌的诞生。这样在一种历史悠久传承方面占了先机。而且在后面的钟表加工过程中它的分工是非常细的。从核心钟表装嵌到外表装饰水平都非常高，这样造就了它的产品不同于其他国家的特点。瑞士钟表延续到现在已经成为一个高级钟表的代名词，或者是一想到钟表之国就会想到瑞士。 问题：瑞士钟表成为奢侈品不仅有外在的原因，也包括内在的文化传统。您认为瑞士钟表这些特点对于中国品牌来说有什么借鉴意义呢？ 康威凯：首先要跟民族性和文化性结合。瑞士经过500年的发展，使钟表业成为这个国家的支柱产业或者说是核心产业。只有把精湛的工艺和民族的文化融合到小小的钟表里面去，才能够在这个领域获得成功。我说这一点主要是指目前德国和日本的高级钟表业。因为这两个国家的高级钟表已经在每年瑞士双展上得到一定的认同。他们都是除了在沿袭瑞士人已经发扬光大了几百年的高超技术的基础上，还要叠加自己民族性的东西。民族的才是世界的。 常伟：在亚洲有两个国家，一个是日本、一个是中国，有很强的研发能力。中国恰恰在机型研发上有自己的特点，我现在戴的是天津钟表厂研发成功的表，今年还推出了一些高端表，这些产品机芯的附加值非常高。我们完全可以做成这样高附加值的产品，同时又结合外观件的生产制造能力，可以推出我们自己的一些高端产品。再加上中国的民族文化来说它的潜力更大。所以现在不单纯是从技术上一味地怎么样，而是文化方面有一些欠缺，怎样把文化和技术结合得非常巧妙、非常有自己的特点，这是我们在从