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中国文化与人文精神 蒙培元(中国社会科学院哲学研究所教授, 博士生导师) 　　中国文化能为现代人提供有价值的精神资源吗?这个问题表面看来似乎没有 什么争论。但是，中国文化究竟能提供什么样的精神资源，或者在哪些方面能提 供现代人所需要的精神资源?这个问题就复杂了。就拿人文精神来说，已经被认 为是老生常谈了，它意味着陈旧、过时、落后、腐朽等等。但是仔细一想，这 里有许多问题并没有真正解决，甚至缺乏基本的共识。比如说，什么是人文精神? 中国人文精神的基本内涵是什么?它与西方人文主义有何联系与区别?它与宗教又是什么关系?是否一提人文精神，就一定要用西方人文主义的尺度作衡量标准?如何重建中国的人文精神?诸如此类的问题，恐怕有各种各样的不同看法，甚至有很大分歧，这是需要迸一步讨论的，至少还有讨论的余地。 　　还有人认为，目前的当务之急是实行现代化，讨论人文精神的重建问题， 为时尚早。我倒认为，现在讨论这个问题，正当其时。 　　一、转换视角 　　探讨中国文化资源的立足点，只能是现时代，不可能是别的。我们固然不能 离开传统，不能离开以前解释的成见，但我们毕竟进入了一个新时代，这个时 代对我们而言，意味着现代性这一特征。所谓现代性，无非是工业化时代所 具有的基本性质，包括现代人的基本的生存方式。我们只能站在这个时间维度并 以现代主体的身份反省和透视传统文化。但就人的存在而言，现时代不可能是 凝固的、停滞的，它同时兼有过去、现在、未来三维，因此，现代性在其展开 中，不仅预示着未来，而且包涵着过去。这不只是所谓积淀的问题，还有主体 自觉的选择问题。 　　正如我们不能离开现时代一样，我们也不可能离开一定的生存空间，就是说 ，除了时间维度，还有空间维度。现时代是多元化的时代，同时又向一体化发展 (信息高速公路的出现，使这种发展速度空前地加快了)，这说明人类文化有趋同 的一面。(文化冲突是自然现象，只有在冲突中才有所谓吸收与融合。)人类一体 化的过程，究竟是空间的扩大还是缩小，这是另一个问题，但是有一点是十分清 楚的。这就是作为现代人的生存空间(或生活空间)，决不是封闭的，只能是开放 的。只有开放，才能发展，无论就社会而言，还是就文化而言，都是如此。这已 是事实所证明了的。从一种意义上说，我们必须走出传统，或者正在走出传统; 但从另一种意义上说，我们只能生活在传统之中，只能立足于传统而又创造新的 传统。 　　但是问题还有另一面，这就是传统文化也能够解释现代，批评现代。这决不 是如同某些人所说的那样，用落后反对进步，用保守反对变革，而是继续进行新 的创造的一个基本前提。死去的已经死去，并将继续死去，但传统文化中有生命 力的部分不仅能够活下去，而且应当变成现代人的最重要的精神资源。当我们以 现代意识从新透视和解释传统文化时，传统文化中有生命力的部分就已经被带进 了现时代，被带进了我们的生存空间，成为现代文化的重要组成部分。这决不是什么浪漫主义的想象，这是人类生存与发展的基本要素，无论东方还是西方，无不如此。 　　这里就有视角转换的问题。我们虽然站在现时代的观察点上，但是却能够 从不同视角去审视传统文化的种种现象或问题。事实正是如此。比如有人着眼于 社会经济政治结构及其发展变化，有人着眼于个人及家庭关系的变化，还有人着 眼于社会角色的转变以及社会实践，等等。这些多视角的观察、透视是完全必要 的，符合现代社会多层次的发展需要。但是，除此之外，还有没有更根本的问题 呢?有的!这就是人本身的问题，人的存在、价值与意义的问题，人的内在心灵的 问题(包括宗教一类问题)，这是更加需要我们关心和重视的问题，因为中国人文 精神的真正内核与灵魂就在这里。 　　就目前的情形看，人们普遍关心社会经济政治等层面的问题，这当然是非常 重要的，但还只是外在的，工具性的，如果仅止于此，甚至从实用的功利主义目 的出发，试图从传统文化中引出有利或无利、有用或无用的简单结论， 进行一些浅层的比附，我认为这样的研究具有很大危险性，它不仅缺乏价值理论 的指导与支持，而且很可能将中国文化的生命再一次割断。 　　观察视角的转换，实际上与主体选择有关。既是选择，就有某种自由。但这种自由又是相对的，不是绝对的，它受到各种客观条件的限制或制约。实际上，正如某些学者所说，现代社会的发展在很大程度上表现出某种强制性与不自由，人们犹如进入高速公路的车子，不得不跟随潮流前进，这就使我们在进行选择时，往往不由自主地受制于客观环境(可称之为历史惯性)，从而出现许多盲点。在这样的情况下，我们不仅要跟上历史潮流，坚持历史意识;而且要弘扬传统文化中有生命力而又能够跨越时空的东西，坚持超越意识。 　　这样的东西，不是别的，正是人的问题，人的内在心灵与终极价值的问题。为此，我们需要同传统文化进行对话，同古人进行心灵的沟通，这样才能