永远也不会消逝的溪声.docVIP

永远也不会消逝的溪声 　　过桃花源，进雪峰山，走上新息侯马援湘西征蛮的路途，在乌云界望月，别有意味；掬一捧大观溪的浪花，溪声远去，但永远也不会消逝…… 　　大观溪的源头 　　一路溪声，追寻大观溪的源头。 　　夜宿后溪（大观溪在熊皇界下被称为后溪），天明登程，迎接我们的又是溪声。 　　过木桥，跨上参差的乱石阶梯，瀑布高悬，飞泻向溪中巨石，轰响声震山外。 　　溪边芭蕉随我们一路进山。崖下，水磨沉默，三株古枫傲然挺立。此时此刻，我多少体验出常建“山光悦鸟性，潭影空人心”的况味。 　　爬上山冈，溪声远去，山谷青青。溪声中，愈走愈高，后溪也愈来愈细。攀上山垭，趋近樵夫，自有几分亲切。殷勤地装烟敬火，一路攀谈，得知老伯高姓谭氏，在月亮山烧炭。早年参军徐州，在奇袭白虎团的杨育才（时任团长）麾下当兵。 　　作别倚石老人，继续向上爬山。不知不觉，后溪隐入丛莽。 　　山腰，几孔炭窑，冒出三股蓝烟直上重霄。显得飘逸、空蒙、深远，这是乌云界喷涌的灵气…… 　　走向大观溪的源头，挥汗不止。遥想先人为了征服自然和人生的高度，不知付出几多艰难，饱受几多风霜。看来，我们倒有几分矫情。在山脚岭下，走马观花，掠夺山魂水魄，却不知乌云界人摒弃了多少尘世的繁华，欠缺多少人生的丰富。但他们自有对生活的追求和满足！ 　　不觉爬上乌云界山口，我顺势坐在树蔸上。界内界外，枯黄着满眼的芭茅。阳雀飞来，却没有歇脚的树枝。 　　策杖界顶，喉咙里渴得生涩，在废弃的防空哨所，我大口大口吮吸石墙上冻结的冰凌和滴落的雪水。 　　坐在山界乌褐的乱石上，微风吹来，浑身一紧！这毕竟是小雪后的第五天，何况乌云界雄踞在海拔1080米的高度。尽管我的左足踩紧桃源，右脚踏住安化，但高处不可久留，只得缓缓走下界顶。 　　在山口，收回遥望来时路的目光，足下“A”形湾内，悬崖积雪跌落之处，太阳反射出一汪耀眼的白光。我双眼一亮，缓步走下乌云界之阴的山湾。 　　仰望山口，悬崖百尺；哨所一角，俨然山神庙翘出的老墙。湾内繁衍着从第四纪冰川冷酷的魔爪下逃生的珍稀孑遗植物马挂木，这片绿色的部落，苍郁、朴茂，站在源头，山鸟啁啾，紫气氤氲。阴影里，泉深半尺，水宽一米，高山之源一派清澈、沉静，极缓慢地向涧底浸去…… 　　山泉坳处，藏一乌黑的残碣，上刻遒古苍劲的四字行书――“自然妙造”，细辨款识，为黄自元（1837―1918）题。敬舆先生世居乌云界外的安化龙塘，清同治六年（1867年）举于乡，次年殿试，是晚清的最后一位榜眼，授翰林院编修，曾任顺天乡试同考官和江南乡试副考官。他一生勤于书法，博采颜、柳、欧各家之长，旁及诸家，篆、隶、行、草无所不精，尤以楷书独秀，新标俊逸，传播艺林。清光绪三十四年（1908年）同治帝生母病逝，黄自元被诏录撰写神道碑，澹叟老人跪地悬手写来，操觚不疾不徐，挥毫中规中矩，笔力雄健，神气完足，皇帝赞叹不已，当即御赐以 “字圣”名号。从此卓然自成一家，号称“黄体”，其楷、行等书艺亦逐渐成为社会通用的典范。从黄自元众多的楹联、屏条、扇面等传世佳作中，尤以晚年定居潭州，主讲于湘水校经堂及成得书院时，所书“闲坐小窗读周易，且待墨竹换新篁”和“精金百炼良骥千里，黄河九曲太华三峰”等楷书楹联誉为翘楚――于结字上中宫紧缩，整肃自然，用墨则体现出清人普遍存在的笔酣墨饱的遗风。在中国书法史上，历朝历代书法大家层出不穷，其中以二王?榫?典的帖学传承，经历千百年来无数士人的锤炼和磨砺，其书法技艺、笔墨意趣和章法布白等积淀的美感形态与文化底蕴，从某个角度来说已达到书法艺术的极致。然而楷书由于法度森严，其规整的结字和用笔缺少随意性和流动性，这在很大程度上限制了书家个性的表现和感情的抒发，缩小了书法家创造自我的空间。所以，习楷书最难突破前人窠臼，亦难成就一家面目。黄自元迎难而上，一生精研楷书，上受皇家垂青，下得大众喜爱，同化一朝一代的审美趣味，引领一代书风，成就了功德千秋的盛事。 　　黄自元在桃花源、乌云界均留下了珍贵的墨迹。看来，这也许是大观溪的另一条源头…… 　　月出乌云界 　　走在乌云界下，溪声愈来愈响，明月也冉冉爬上山来。 　　远处，乌云界静静地浮在圆月下，一派神秘、静穆，烟霭从大观溪上弥漫开来，山野显得朦胧，月亮却显得更为朗耀，定定地站在乌云界上。 　　浮云却不时袭来，欲将明月团团裹住，抢夺郎君似的，独霸宠爱于一身。冰轮似乎厌恶浮云的轻佻和自私，碾破云层，辚辚之声，隐隐传来。 　　月亮复出，照在乌云界上。 　　我的心也澄明起来。 　　上坡路又陡又窄。陡坡上万棵芭茅倒伏，山风吹来，朵朵花絮纷纷飘落在深深的山谷。明月在山，山冈一半明朗，一半昏暗，好不容易爬上山垭，坐在长长的竹笕旁小憩，畅饮山泉中闪耀的月色，热汗颗颗滚落，精神为之一爽。 　　猎狗却争相长吠，似在向我们发出热情的邀