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纸中丝绸古法连史纸 　　自东汉蔡伦用树皮、麻头、破布、鱼网为原料，经?v、煮、捣、抄等工序造出了“蔡候纸”后，至宋时已是“蜀人以麻，闽人以嫩竹，北人以桑皮，海人以苔，浙人以麦秸稻秆，吴人以茧，楚人以楮造纸”，手工纸分枝散叶，盛开未央。而今，客家祖地福建汀州西南姑田镇的美玉堂，以其独特的“连城竹丝天然漂白工艺”与高超的“连城捞纸法”，传承着“薄如蝉，柔如棉”的连史纸造纸技艺，2008年被列为福建省非物质文化遗产。 　　家家制纸临溪屋 　　“东南一隅，汀州连城。古之荒服，穷山僻壤。中原士人，衣冠南渡，开发客家，山居其九，田居其一。闽西山民，伐蓝植竹，食山自足。地不通商，男不负贩，女不蚕纺。蕉叶之遗，殖纸为业…”我曾经在《连史纸赋》里，这样勾勒故乡的热土以及热土之上勤苦本分的乡民。手工造纸是这一带悠远的民间技艺，明代《天工开物》?d：“几造竹纸，事出南方，而闽省独专其盛。”连城境内有著名的客家庄园培田村明清古民居群和当时全国四大雕版印刷基地之一四堡镇，人文遗存丰厚，可谓星光熠熠，遍布闽西的“八山一水一分田”。 　　距县城34公里的姑田镇位于连城县东部玳瑁山腹地，中部沿溪两岸自西向东为狭长的丘陵地带，海拔600米以上，山岭重叠，峰壑纵横，溪流密布。距姑田镇20公里的曲溪将军山是县内水流三江的起源，它孕育了境内似网状叶脉辐射四周的溪流，分汇闽江、汀江、九龙江奔腾入东海和南海。日照充足，雨量充沛，万物茂盛，被誉为北回归线上的绿洲和基因库。适宜的地理环境使得这里覆盖着广袤的常绿阔叶林，尤其是毛竹林、马尾松林和阔叶林资源特别丰富，贮集量闽西地区最大，林海葱茏，翠竹绵延。如此独特的地理、生态环境和物产资源，为连史纸制作工艺的生产及发展提供了天然的物质条件，而明清时期雕版印刷的兴起，为这一带民间手工造纸催生了强大的市场需求。 　　据清代乾隆十六年（1751年）《连城县志》记载：纸以竹穰为之…，又有连史、官边、烟纸、夹板等纸。这是我国最早记载“连史纸”的史料。在姑田纸乡人的共同努力下，经过创新并改进形成了独特的“连城竹丝天然漂白工艺制浆法”，在此基础上又改进了捞纸工艺，利用类似安徽泾县捞皮纸的双人捞法，其手工捞法比泾县法更复杂，更难学，更精细，这里称为“连城捞纸法”。也就是用捞宣纸的捞法捞竹纸，这使连城漂料纸成为了竹纸中的上品。连史纸问世后，一度名重艺林，为世人所珍爱，不少贵重书籍、契文、档案、史料等多用连史纸制作。据传乾隆皇帝曾以连史纸赐予大臣，大臣们都舍不得用，清代皇太子的《四书》、《五经》和溥仪的《膳房清册》就是用连史纸制作的。到清朝乾嘉时期，姑田造纸达到鼎盛，400多人口的村镇就有36个纸槽，民国时期更是增加到480多个纸槽，生意兴隆，乡民富足。那时家家有纸坊，乡民们都“依山做竹塘，傍水筑坯炊。截流建水碓，就地修纸寮。”嘉庆十七年汀州府《临汀汇考》这段话，形象生动地为我们再现了当年手工造纸的场景：“汀地物货，惟纸行四方……连邑有连史、官边、贡川、花胚最为精细，文讳用之。其法先剖竹杀青，特存其缟，投入窖中渍以灰水久之乃出而暴于日久则纸洁而细，速则粗，渗俗呼竹麻是也。迨其造纸，垒石为方空高广寻大以置锅和碱灰而煮之以化其性，傍溪分流激石转水为碓为舂，而捣之以烂其质置水槽中，时搅使浮乃用竹篇捞起手一推挽辄成一纸，揭?覆按板上折一角使分张易举，烘渚火其笼穴地为之筑堵，墙中空通火气，揭纸于墙其干速于日暴纸槽中，语云：片纸非容易，措手七十二。”正可谓“家家制纸临溪屋，水碓声中昼掩门。” 　　百年不褪色，千年不变黄 　　如今，“家家制纸临溪屋”的盛况已经不再，但竹山连绵、稻田片片、溪流遍布的姑田镇，依然在山清水秀间，承继着先祖留下的传统手工智慧。昔日的“金姑田”，余下美玉堂一脉，闪烁在古老的林间谷地中。金姑田的名称，源于明清时期，当时连城县姑田镇以造纸行业著称于世，由于当时造纸大量的原料通过阳光晒干或晾干，在明媚阳光的照耀下，竹丝原料呈现出一片片金黄色的光芒，人们称之“金姑田”。 　　连史纸随着明代后期“连城竹丝天然漂白工艺”制浆法的成熟以及区别于其他毛边纸、玉扣纸等竹纸捞纸法不同的“连城捞纸法”的利用，从眼看、手感、入墨三个方面就能看出连城纸的纸张的质量，使连史纸成为了明清纸中珍贵而闻名遐迩。连史纸纸质偏薄，吸水性强，韧性好，防蛀性好，特别是苦竹连史纸防蛀性更好，适用于篆刻拓印、制作印谱、书写微楷、再造古籍、修复古籍档案、印制经本及族谱等。用于印章拓边款方面体现特有的价值，是印学领域不可缺少的材料。 　　连史纸是手工纸的一种。在古代，连史纸是全国五大手工纸之一。因为连城制浆法纤维的细腻和连城捞纸法紧密的纤维交织的效果，如果把连史纸放在了透光处看，是看不到纸张中的纤维的，所看到的是明显的帘纹。小面积手感光滑如油，大面积光滑有滞（有滞是因为