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看《西游记》 砺炼创业意志 唐僧师徒四人上西天取经的故事几乎人人都知道，历史上唐僧取经是一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627年），年仅25岁的玄奘 毅然决定去天竺（印度）取经。当然，小说中和电视剧中，唐僧的三个徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧都是虚构出来的。历史上的唐僧要远远超出电视剧中孙悟空“降魔 伏妖”的本领。 在《西游记》中，对玄奘身世的描写充满了传奇的色彩——玄奘的父亲经历了金榜题名、洞房花烛的喜悦，又遭遇了月黑杀人、抛尸江底的惨剧，使玄奘尚未出生就 开始历经磨难，不由想起一段古文：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。也许 这也是“如来”要考验唐僧创业意志而设下的“套”。 看《西游记》 砺炼创业意志 在《西游记》中，唐僧是唐太宗的御弟，他奉旨前去西天取经。然而在真实的历史中，玄奘却是偷偷从长安出发的。刚到凉州的玄奘就被喝令返回，然而一心求法的 他，竟冒生命危险继续西行，偷渡边关。玄奘西行求法这一路上，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，无论是遇到生死之危，还是富贵之惑，都不曾动摇到天竺（印度） 游学的信念。最终，玄奘历尽艰难险阻，到达了印度纳兰托。 玄奘在纳兰托学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部。为防止经文被盗， 玄奘在唐王的帮助下修筑了大雁塔，保存经文。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子 辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。 《西游记》中，玄奘曾多次遇到类似抉择，唐朝也是需要办理“护照”（当时不叫护照，总之需要那么一个文书）才可以出境。返回长安，就无法求得真经。而继续西行，一旦被捉，必定重罪严惩。在这种情况下，玄奘是如何抉择的呢？在 沙漠中，水是最珍贵的，设有水，根本过不了八百里莫贺延硫大沙漠。玄奘在沙漠中迷路了，找不到野马泉补充水源，这本来就己经十分危险，而玄奘又失手把装水 的大皮囊掉到地上，在一滴水都设有，又完全不知道何处能找到水源的清况下，玄奘有两个选择：一个是向东返回，也许还能得以生还；另一个是继续西行，走进莫 贺延硫大沙漠的深处。而选择继续向西，就几乎等于是选择了死亡。玄奘毅然选择了向西，他凭借什么走出了这片大沙漠呢？ 历史上的玄奘，坚定的信念值得我们学习，特别是对于想要创业的朋友来说，玄奘穿越大漠戈壁勇往直前的精神值得我们学习。玄奘之所以如此执着要去印度学习，正是因为在他内心有一个坚定的信念——求得佛学的真谛。 透过《西游记》 砺炼创业意志，创业者应具备以下素质： 1．意志及其特征 (1)什么是意志。意志是人们自觉地确定目的，并根据目的支配和调节行动，克服多种障碍与困难，进而实现预定目标的心理过程。意志是人类所独有的心理现 象，是人类意识能动作用的集中表现。人脑的构成方式，使得人类不仅能够通过感觉、知觉、记忆、思维等心理过程认识客观事物及其规律，而且还能够制定行动计 划，积极而有目的地控制自己的行为。 意志的本质在于意识的积极调节，其对行动的调节表现为发动和制止两方面。发动是推动人们去从事达到预定目的所必须的行动，制止表现为抑制与预定目的不相符 合的愿望和行动。意志调节作用的两个方面，在人的实际活动中是相互联系、相互制约、对立统一的。当然，人的意志行动并不是经过一次发动和制止就可以完成 的，它往往需要多次反复，不断克服内在和外在障碍，才能完成。 意志对人的活动的支配调节作用，不仅限于调节外部动作，还可以调节心理状态，包括人的认识活动和情绪状态。大量研究证明，意志对植物性神经所支配的内脏活 动，也进行一定的调节，如通过生物反馈的训练，可在一定程度上调节心律的快慢、血压的升降、肠胃的蠕动、皮肤温度的高低等。这说明人的意识的能动作用，已 发展到了在改造外部客观世界的同时，也能够调节人体内部的生理活动。 (2)意志过程的基本特征。人的意志过程有3个相互联系的基本特征。 与自觉行动相联系。目的是行动的方向。意志行动是有目的的自觉的行动。这里的目的是自愿的有意识的，所以意志行动既不是勉强的行动，也不是无方向性的盲目 的冲动，而是经过深思熟虑，反复权衡后有明确目的的自觉行动。离开了明确的目的性，就无意志可言。这种目的自觉性，既能激励符合目的的行动，又能克制不符 合目的的另一些行为。所以，意志水平是以提出目的的水平为转移的，目的愈高尚，愈远大，意志表现的水平就愈高。 与意志行动相联系。人的行动都是由动作组成的。动作有不随意的和随意的两种。不随意动作是一种没有意识，没有目的、不由自主的活动，如眨眼、咳嗽、打喷嚏 等。随意动作则是一种受意识调节的，具有一定目的方向性的运动，是在生活实践中学习并掌握了的