时间视域下的治疗哲学——斯多亚主义激情理论探究 （一）.pdfVIP

维普资讯 2006．6 时问视域下的治疗哲学 斯多亚主义激情理论探究 ■吴欲波 治疗哲学的最初完整形态当属希腊化一罗马时期的哲学，斯多亚主义哲学作为其中一典型性代表，更 是将其哲学视为一种治疗术。在他们看来，哲学治疗的最终 目的(telos)是让人免除激情，最终达到不动心状 态(apatheja)。在时间视域下考察，斯多亚主义正是通过将 “现在”界定为一个 “时间段”，从而将激情的治疗 与认识和判断的治疗结合在一起 ，最终达成其哲学治疗 的 目的。 【关键词]哲学治疗；斯多亚主义；激情理论 【中图分类号]B502．32 文【献标识码]A 【文章编号]1004—518X(2006)06—0051—05 吴欲波(1973一)，男，江西景德镇人 ，哲学博士，华东交通大学人文学院副教授。 (江西南昌 330013) 本文为华东交通大学科研基金资助项 目。 近年来，国内外已有不少学者认为 “哲学”在 “爱智 谈到，苏格拉底认为忽略人类事务而研究天上的事情 (philo—sophy)”外 ，还 蕴涵有另一维度—— “治疗 是愚蠢的。在古希腊，城邦是个体获得 自身幸福的基 (therapy)”维度 ，纵观西方哲学史 ，事实确然如此。然而 础 ，所 以苏格拉底将人类事务而非个体事务当作哲学 我们看到，不同哲学家对 “治疗”的理解往往各不相同， 研究的首要对象。亚里士多德在此基础上作了进一步 如果不对 “治疗”范畴在西方哲学史上的源头进行追溯， 拓展 ，认为政治学高于伦理学，因为政治学的研究对象 就不能完整而恰当地把握西方整个治疗型智慧的全貌 ， 是整体之善。可是 ，当时代进展至希腊化一罗马时期， 甚至不能梳理出西方治疗哲学的逻辑发展线索。 体现个体意志的城邦早已不复存在 ，尽管斯多亚主义 正如努斯鲍姆 (NuSSbaum)在 《治疗欲望——希腊化 哲学同样将幸福当作人生与哲学研究的 目的，如斯托 时期伦理学的理论与实践》一书中所阐明的，最早将 “治 贝斯 (Stobaeus)说：“他们 (斯多亚主义者)说幸福是 目 疗”当作哲学之核心规定的当属希腊化 一罗马时期的哲 的，所有事情都为幸福而做 ，而幸福本身却不因任何事 学，其中斯多亚主义哲学乃一典型性代表。本文拟就斯 情而做。，，【“…然而 ，幸福的内涵却发生了变化 ，至善 多亚派的治疗哲学作一探析，试图阐明如下问题：哲学 由城邦的正义蜕化为个体的幸福，正如文德尔班指出， 治疗的对象是什么?在时间的视域下考察，哲学如何进 哲学此时已进人 了伦理学时期 ，而 “形成研究中心的完 行治疗? 全是个人伦理学 。”2【II{” 一 、 哲学治疗的对象——激情 在斯多亚主义者看来，幸福是个体在人生实践中灵 苏格拉底的学生色诺芬在 《回忆苏格拉底》一书中 魂所处的一种状态。他们悲哀地看到，一切俗众都是不 维普资讯 江西社会科学 2006．6 幸福的，一方面，许多哲学家的著作对个体幸福毫无裨 外物的错误判断 ，也就是说，激情是惟一的恶，圣人与俗 益，另一方面，哲学之门是狭窄的，即便俗众能够成篇累 众的根本区别就在于他们是免除激情的人。关于这一 牍地背诵优秀哲学家的著作，践行哲学家的教导却是艰 点，我们可以从第欧根尼 ·拉尔修 (DiogenesLaertius)那 难的。摆在斯多亚主义者面前的最为紧迫的任务，一方 儿得到证明，据他记载：“他们 (斯多亚主义者)说，贤者 面是