全球化语境中蒙古族题材电影荧幕文化的“消解”与“建构”研究.pdfVIP

2011年 7月 内蒙 古 民族 大 学 学 报 (社会科学版) 第 37卷 第 4 ournalofInnerMongoliaUniversityforNationalities(SodalSciences) Vo1．37No．4 全球化语境中蒙古族题材电影 荧幕文化的 “消解”与 “建构” 刘 静 (西北民族大学文学院，甘肃 兰州73000) (摘 要]从全球化语境下蒙古族题材电影的主题来看，包括 《季风中的马》、《蓝色骑士》在 内的一些影片 正在消解90年代 《骑士风云》、《东归英雄传》等影片曾经对蒙古民族雄性文化的建构。但 由于民族文化存在 的必要性和创作者民族文化身份存在的客观性，新世纪的这种消解和曾经的建构之间陷入了一种 “二律背反” 的境地并进行着艰难的抉择。如何走 出这种 困境 ，则有待于所有热爱蒙古族电影的工作者的集体努力。 [关键词]消解；建构；民族文化 [中图分类号]I29 (文献标识码]A [文章编号]1671—0215(2011)04—0050—03 骑《士风云》、《东归英雄传》、《悲情布鲁克》等多部作品 云》讲述了土尔扈特蒙古部的公主南斯勒玛与三区革命政府 是上世纪90年代经济、政治乃至文化全球化开始冲击中国 制定了联合起义，迎接解放军进疆的计划。返回途中，公主 之时，蒙古族 电影创作者寻觅蒙古 民族文化之根的代表作 被国民党顽固派劫持 ，营救公主的壮士一个接一个的牺牲 ， 品，这些作品在今天看来可以说是对其民族性的一种建构， 最后牧人们群起而战，消灭了尾随而来的匪军。在宗教和信 是对神秘的蒙古高原民族文化的想象性构建。90年代末以 仰的永恒力量之中，成功地塑造了阿斯尔的英雄形象。英雄 来 ，内蒙古不可避免地卷入经济文化全球化大潮之中，蒙古 在90年代的蒙古族题材电影中得到了 自觉的、持续性的强 民族文化的神秘性逐步消褪，《季风中的马》、蓝《色骑士》等 调，《悲情布鲁克》中卓拉为丈夫嘎拉森复仇的过程中，渐渐 作品让我们看到一些蒙古族本民族的电影创作者 ，开始正视 地看清了丈夫惨死的真相，对车凌深感愧疚 ，并开始了美女 现实中蒙古民族面临的文化困境。它们都将蒙古 民族生存 与英雄的动人爱情故事。最后车凌中了王爷之计 ，死于 日军 境遇直接引入到中国的现代化进程之中，展示它的变异、裂 乱枪之中，等待与车凌而去的卓拉面对坐棺中的车凌悲痛欲 变和消解过程。以2000年为界似乎可以分成蒙古民族 电影 绝，怒斥蒙面人扎那，扎那以卓拉的起誓相要胁 ，欲娶卓拉为 文化发展的两个阶段。 妻，婚庆宴上面对对爱情忠贞不渝的卓拉，扎那 自惭形秽 ，蒙 本文拟从审美文化学关于族群审美文化的视角切入 ，， 面而去，卓拉在大火中洁身走向车凌。蒙古包熊熊燃烧 ，带 运用文化人类学中族群认同理论对蒙古民族独特的文化认 着两个纯洁的灵魂升上蓝天。 知和社会记忆进行阐述 ，并尝试探讨在新世纪文化全球化和 这样的结局正显示了相对于扎那 ，英雄车凌的伟大，从 本土化此消彼长的背景下 ，21世纪蒙古族题材电影的这种 而成功地塑造了又一个蒙古族荧幕英雄形象。在故事表面 “消解”和90年代电影工作者曾经的 “建构”之间呈现了一种 近乎同一的空间里隐含着一种更为普遍的蒙古荧屏文化：一 二律背反的历史发展轨迹。 个苍凉悲壮的草原氛围，一个在神的意志支配下的蒙古人 ， 一 个信守承诺的英雄。 一 、 90年代蒙古族电影的 “英雄主义”建构 宗教是蒙古族文化的核心。90年代蒙古族题材 电影苍 应该说，在中国进入全球化浪潮后，蒙古族电影创作者