傣族“孔雀公主”故事在佛寺景观中的呈现研究.pdfVIP

第12卷 第4期 红河学院学报 Vo1．12 No．4 2014年8月 JournalofHongheUniversity Aug．2014 傣族 “孑L雀公主故事在佛寺景观中的呈现 刘 朦 (云南大学职业与继续教育学院，昆明650091) 摘 要： “孔雀公主”故事属于 “天鹅处女型”故事之列，经由傣族的原始宗教崇拜及南传佛教的影响，最终形成了叙事 长诗 《召树屯》。佛寺作为佛教文化的集中地，客观上促进了民间口传叙事诗的保存、传播和发展，同时也培养了许多傣族民 间叙事诗写作者。随着 口传叙事在当代的衰微 ， “孔雀公主”型故事当中的符号意象在佛寺景观中获得了新的呈现方式。 关键词： 孑“L雀公主”故事 ；召树屯；民间叙事诗；佛寺景观 中图分类号：129 文献标识码：A 文章编号：1008—9128(2014)04—0001—04 一 “孔雀公主型故事与 “天鹅处女型” 女到了傣族这里就变异成了孑L雀女。傣族对孔雀的 故事 崇拜，与其他民族一样，来源对古老的原始崇拜。 “孑L雀公主型民间故事”包括我国云南的 《孔 今天的孔雀文化，发源于原始的鸟文化。傣族被学 雀公主》、西藏的 《诺桑王子》、印度的 《鸟》、 术界认定为古越人，而越国是鸟文化崇拜盛行的地 泰 国的 《树屯和满诺拉》、缅甸的 《雀女和恋 区之一。但是傣族并不是单一的崇拜鸟，而是有着 人》、老挝的 《淘西吞》，以及它们在各 自区域内 多种图腾物。如 ：版纳勐龙地区崇拜狮子，景洪地 的变体，大概有五十多个。孔雀公主故事属于 “天 区崇拜象，勐混地区崇拜狗，勐仑地区崇拜龙，。 鹅处女型”故事之列 ，丁乃通教授1987年出版的 一 族中崇拜多种图腾，属于比较罕见的现象。在这 《中国民间故事类型索引》中，表明含有天鹅仙女 些主体崇拜物中，都没有孔雀。但是孔雀后来却后 母女异文的仙女母题的异文，就达4O多篇 ¨】。刘守 来者居上，成文傣文化组成的动物主体之一，这里 华在 《比较故事学》里，把天鹅女故事按情节结构 面有着深层次的原因。首先 ，原始人的生产力低 作了综合概括，认为有三点是共同要素： (1)远 下，想努力改造 自然，希望 自己充满了力量，所以 方的羽衣仙女飞来湖中洗浴 ，男主人公窃取羽衣与 原始图腾崇拜的主角一般都用勇武有力的。比如说 之结合 ； (2)女主人公找到 自己的羽衣后飞返回故 彝族的虎，佤族的牛，越人的蛇等等。在傣族的崇 乡； (3)丈夫追寻妻子，重新团聚 (也有的从此离 拜中大象也成为傣族文化重要的组成部分，是因为 异)[2]388o天鹅女的故事文字记载最早可以追溯到我 大象不仅是力量的象征，而且大象在驯化后可以为 国东晋干宝所撰 《搜神记》卷十四中之 《毛衣女》， 人类服务 ；其次，对孑L雀的崇拜应当是与生产力的 钟敬文早在三十年代写的 《中国天鹅处女型故事》 发展相伴随的，当生产力进一步提高，人们才开始 中指出： 《搜神记》和 《玄中记》中所载的 《毛衣 对美丽的事物多加留意，对美的追求才真正多了起 女》， “不但在文献的 时‘代观’上，占有极早的 来。今天所看到的关于孔雀的记载，大多数是封建 位置 ，从故事的情节看来，也是 最‘原形的’，至 领主制时期的作品；再加上傣族地处亚热带物产丰 少较近原形的3【l，’ 《毛衣女》是世界上最早见于文字 富，历史上长时间处于 自给 自足的封闭状态 ，养成 记载的天鹅处女故事，这已是学者所公认的事实。 了傣族人与世无争，温柔多情的民族性格。这些性 故事中所叙述的人鸟结合的仙女形象 ，是人类 格因素排斥了强悍的民族图腾 ，最终就剩下大象、 最早对鸟的崇拜反映，雀女不过是以飞鸟作为图腾 孔雀和水了[4l。 的氏族或部落的女子。孔雀，被视为百鸟之王，是 最美丽的鸟类。孔雀作为吉祥物，自古以来为人们 二 佛寺与 “