川剧聊斋戏--聊斋文化的一个分支.pdfVIP

SCD 别有洞天 斋志异》问世200多年来一直在中国大地广泛流传，并被改编为说 《聊书、曲艺、戏曲、电影、电视等多种艺术形式。在这个千姿百态、 五光十色的聊斋艺术大观园中，川I剧聊斋戏无疑是其中最有特色、 最富创造性而且数量最丰的一个艺术品种。从晚清、民国至21世纪的100多年间， 川剧舞台上演出过120多出聊斋戏，无论是其剧本文学还是舞台艺术，都堪称川剧 剧目的上乘之作，它们对原著文化精神的阐释，大多达到了较高的境界。尤其是将 《聊斋志异》予以地方化、川剧化的改造之后，融入了巴蜀文化的内涵，扩展了原 著的表现领域，成为聊斋文化中一个极富地域特色的重要分支。 一、川剧中聊斋文化的呈现形态及其剧目构成 《聊斋志异》自青柯亭本始即以小说的形式流行于世，小说演化为戏曲尤其是 川剧聊斋髓 ● 改编为川剧以后，它就不再单独以文本的形式存在，而是以复合体的剧目形态出现 杜 在观众面前。所谓剧目，应包含文学剧本与舞台艺术两个层面，一般来讲，是先有 剧本，后有演出，如现存清传奇聊斋戏剧本《洞庭缘》《胭脂舄》《神山引》等均属 建 此种情况。但川剧是一种发展于民间的艺术形式，也有一些剧目是先由艺人口头拟 华 出一个“条纲”，随即采取“台上会”的方式搬上舞台，直到演出较为定型之时， 再由识字者整理成剧本。川剧聊斋戏也不例外，如《斩鬼皮》《脱鬼手》《排院》 《爬山拿狼》等以表演为主的折子戏，都是先有演出后有剧本。即便是文人创作的 剧本，也都是为演出而写。在现已搜集到的大小120多个川剧聊斋戏剧目中，无论 是清代或民国年间留传下来的传统戏还是建国以后的新编戏，全部剧本都经历过舞 台演出的实践，没有一个专供阅读的案头之作。也就是说，川剧聊斋戏是以完整的 剧目形态呈现在观众面前的，较之晚清的聊斋传奇本，它具有更强的实践性和地方 戏曲的俚俗化特征。因此，JIl剧聊斋戏剧目大多数结构流畅自然，语言通俗易懂， 人物生动鲜活，常有出人意外的奇幻场景和特技绝活，具有很强的可视性，故而深 聊斋文化的一个分支 受四川观众喜爱，剧目一直流传至今。 笔者从90年代初开始广泛搜集统计JII剧聊斋戏的剧本数目，经查有关出版物 我们是封闭式教学，每周只休假一天(星期日)，星期理上。9岁以下的学生，不仅有专职的生活教师负责他们的 六照常行课。为了保证学生的正常学习和人身安全，学校给 起床、盥洗、吃饭、睡觉、洗澡、洗衣等生活起居；而且， 每个学生的家长发了一张“学生家长接送卡”。凡家长在星 在分班上采取“大拉小”的办法，ll岁以下的学生编在一个 期六下午5点以后或星期月上午8点以后，来校接子女回家文化教学班，为了让年纪小的学生能赶上全班的学生进度， 时，必须到由校办公室干部、班主任和后勤管理人员共同组 学校安排教师或班主任利用夜自习为他们补习功课。在培养 成的值班室“打卡”，星期日下午7点以前送回学校时，也要 他们的独立生活能力的同时，也培养了他们的纪律性和自觉 到值班室“销卡”。如果家长本人因故委托亲友来校接人时， 性，从小为在学习上取得优异成绩以实现人的自我价值，打 受委托者除持卡外，还要留下自己的身份证(复印件)和电下良好的基础。