中西方法律传统的共同价值取向.docVIP

精品论文 参考文献 中西方法律传统的共同价值取向 庄雨欣（重庆市公安局，重庆 404100） 摘 要：在科学发展观的指引下，建设和谐社会已经成为现代中国的基本治国方略，而和谐社会需要一种和谐的社会理念，也需要一种维护和谐的法律制度。 关键词：中西方；法律传统；共同；价值；取向 和谐是中西方法律传统中的核心价值之一。从中国文化史考察，“和”本指歌唱时的相互应合。《说文》所谓“和，应也”即此意。“和”的引申意义是指不同事物间互相一致的关系。《国语middot;祁语》云：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”这是西周末年周太史史伯所说的一段话。所谓“以他平他谓之和”指不同事物相互聚合而得其平衡，因而能产生新事物，故称“和实生物”。相反，如果只是相同事物的重复相加，那就还是原来的事物，不能产生新事物，故称“同则不继”。可以说，“和”指不同事物的相成相济。 1 中国法律传统价值取向 《论语middot;子路》云：“君子和而不同，小人同而不和。”又《学而》云：“礼之用，和为贵。”《礼记》孔颖达《疏》云：“案郑《目录》云：名曰《中庸》者，以其记中和之为用也。庸，用也。”《礼记》郑玄《注》解释“君子中庸”说：“庸，常也，用中为常道也。”《周易》提出了“太和”的概念。《彖传》称“保合太和，乃利贞。”王夫之解释“太和”说：“太和，和之至也。总起来说，相互的和谐是主要的，世界上存在着广大的和谐。这是儒家哲学的一个基本观点。” 《中庸》一书提倡的“致中和”，代表了儒家的治国理想。其基本含义是指若按中庸之道来推行政治，就能实现人与人、人与社会、人与自然的和谐。这也是儒家推崇的为政者的终极境界。可以说，儒家的理想社会——“大同”社会就是一个实现了“中和”的社会。在这样的社会里，“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。站在儒家的立场上看，这确实是一幅高度和谐的社会图景。 “中庸之道”表现在立法上，它要求立法适中、公正。中庸之道表现在司法上，它要求刑罚适中，强调司法公平。有孔子之言为证：“刑罚不中，则民无所措不足”。它表现在治国方略上，它要求宽猛相济、德主刑辅（根据儒家的观点，德主刑辅合乎实质的“中”，而德刑并用只是一种表面的“中”）。在经济上，它反对那种过分拉大贫富差距的制度安排，要求共同富裕，并保障民众的私产。在文化上，它表现为一种温和而理性的文化发展观，反对毁灭文化传统，提倡文化的“损益”式发展。 2 西方法律传统核心价值取向 和谐也是西方法律传统中的核心价值之一。 柏拉图在《理想国》一书中所设计的“理想国”，就是一个高度民主与公正的和谐社会，在这样的社会里，各阶层的人就像人体各部分的器官一样各司其职、协调和谐。19世纪的空想社会主义者傅立叶曾预言：不合理不公正的社会终将被合理与公正的和谐社会所取代。他认为，在自然体系内存在着和谐的秩序，在社会体系内也同样存在着和谐的秩序，要通过建立工业与农业、生产与消费的联合体，并在社会利益与个人利益一致的基础上实现社会各阶层的和谐。魏特林则称资本主义社会是一种“病态的社会”，而社会主义社会是一种“和谐与自由的社会”。马克思认为，未来的共产主义社会是一个“人和自然之间、人和人之间的矛盾真正解决”的社会。恩格斯也认为共产主义社会是一个“人类同自然的和解以及人类本身的和解”的社会。在《共产党宣言》中，马克思与恩格斯提出了“自由人联合体”的理想社会模式：“代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”显然，能让每个人都自由发展的社会肯定是一个高度和谐的社会。 古希腊哲学家赫拉克利特充分肯定了和谐的价值，并认为差异与对立是造成和谐的基本原因，这就是所谓的“对立和谐观”（对立的事物产生和谐）。德国哲学家黑格尔指出，各因素的协调一致就是和谐，而这种和谐并不排除差异与对立。黑格尔还认为，和谐是一种“同一”，但它是包含矛盾在内的“具体的同一”，没有矛盾就没有和谐。16~18世纪的空想社会主义者构建了乌托邦式的和谐社会，他们认为，在理想的社会里，实行的是一种理想的社会制度——“和谐制度”，而他们将自己设计的理想社会称为“新和谐社会”。 3 中西方法律传统中的和谐思想对构建和谐社会具有启发和借鉴价值 中西方法律传统中的和谐思想对今天我们构建和谐社会具有启发意义和借鉴价值。社会主义和谐社会的基本内涵是： （1）人与自然的和