混搭：箐口村哈尼族服饰及其时尚.pdfVIP

2012．2 学 术 探 索 2012年 2月 No．2 ，2012 Academ ic Exploration Feb．，2012 混搭 ：箐 口村哈尼族服饰及其时尚 马种炜，李晶晶 (云南大学 西南边疆少数民族研究中心，云南 昆明 650091) 摘要：混搭已经成为少数民族村寨生活世界的基本样态。生活世界是人类学等诸多学科进行意义追问的基础，箐 口村哈尼族村民的日常服装世界是传统与现代混搭的，多元性存在的服装所表明的正是当地人丰富的创造性，乡 村中存在的民族服饰时尚的有限竞争所表明的既是市场经济发展对乡村的影响及现代性在乡村的表征，同时也 是传统文化寻求延续的表现。无论是传统服饰还是现代服饰 ，其真实的文化意义都只存在于日常生活世界。 关键词：混搭；箐口村；哈尼族；服饰时尚 中图分类号：C954 文献标识码：A 文章编号：1006—723X(2012)02～0054—07 不满于近代受 自然科学影响而使各种科学 界限十分模糊的服饰都在加入这个 T台的流动 研究不断加深对世界进行抽象化的理解，胡塞尔 之中。而当我们将直面 日常生活世界的眼光投 提出了 “生活世界”的概念，并且指出 “生活世界” 入到像哈尼族箐口村这样的民族村寨的时候，④ 是各种科学的 “被遗忘了的意义基础”①。“生活 便会惊讶地发现民族服装并非只是历史的遗存 ， 世界”的提出对于以批判常识为主要内容的文化 而是也有 “时髦”及 “时尚”的现实存在。 “时尚” 人类学 应该是有着非常重要的意义的。当我们 也已属于乡村或者说村寨这个世界。如果说 “人 把 日常生活的各种事项与行动的情境和社会的 不再是生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生 整体进行关联，认清各种社会文化的符号总是在 活在一个符号宇宙之中”⑨，并且包括语言、神话、 一 个更大的符号体系之中从而是紧密相关且互 艺术、宗教以及服饰都是这个符号宇宙的部分， 动的，“无限开放的、永远存在未知物的世界”④便 从而人也是符号的动物的话，那么，作为人最重 可能在我们面前敞开，并且可以促使我们去看到 要的展示其文化特色的各种服饰符号在村寨层 许多已有的研究 中被忽视的生活世界的意义。 面的混搭实际上也就是村寨真实生活世界的 如果我们不是把原本活生生地存在于 日常生活 呈现。 世界中的民族服饰抽离出来去进行研究，而是直 一 、 箐口村：打造中的哈尼族文化品牌 面 日常生活世界，那么我们便可以发现，当下处 于急剧社会文化变迁 中的众多的民族村寨完全 20世纪90年代 以来，少数民族地区因发展 可以视为各类服饰的T型秀台：就性别说，有男 经济的需要，对传统文化资源进行开发利用的民 女服饰差异；按年龄分，有老中青幼的不同，以时 族文化资本化活动呈现出迅猛发展的态势。许 代看则又有传统与现代之别。当然，还有更多的 多地方都出现了将某一民族村寨作为该地区文 作者简介：马狲炜(1963一 )，男，湖南临湘人 ，云南大学西南边疆少数民族研究中心教授，博士，硕士生导师，主要从事民族学 研究； 李晶晶(1988一 )，女，云南昆明人 ，云南大学民族研究院2010级硕士研究生，主要从事民族学研究。 ①[德]胡塞尔著、张庆熊译：《欧洲科学危机和超验现象学》，上海译文出版社2005年版，第64页。 ②[美]赫兹菲尔德著、刘珩，石毅，李昌银译 ：《什么是人类常识——社会和文化领域中的人类学理论实践》，华夏出版社2005年 版