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谐音与文化 谐音，它包括语言运用中一切借助于发音相同或相近的语音特点来表达意思，从而造成一种诸如诙谐、委婉、祝福、避讳等特殊表达效果的语言现象。 谐音作为一种语言现象普遍存在于各种语言之中，而在汉语中尤其多;这与汉民族独特的文化密切相关。 本讲主要内容 一、与民俗有关的汉语谐音 二、与禁忌有关的汉语谐音 三、与修辞有关的汉语谐音 四、汉语谐音与译词 五、汉语谐音与社会发展、语言变化 一、与民俗有关的汉语谐音 1、民俗的解释 2、通过谐音了解相关的民俗 3、汉语民俗谐音联想的多样性 4、汉语民俗谐音具有地方特色 一、与民俗有关的汉语谐音 1、民俗是文化的具体表现，是民间社会中长期形成的，具有传承性的所有风俗习惯的总称。它包涵的内容相当广泛，从经济饮食、居住器用到婚丧嫁娶等，几乎包括民间生活的一切方面 。 2、通过一定的语言现象——谐音了解相关的民俗 这类谐音大多通过联想的方式，由某实物的语音想到与之语音相同或相似的另一词的词义，并把后者的词义作为所选取表达的主要交际义 这个意义与实物并无本质联系，经过语音这一中介，赋予了其独特的文化风俗义 。 祝寿 “五蝠捧寿”图，“蝠云”又称“百蝠流云”图，因“蝠”，即蝙蝠的“蝠”与“福”谐音，因而便表“五福捧寿”、“福匀”、“百福流匀” ——追求幸福的心理。 老寿星、佛像、鹿的组合，即是因之义，——反映了人“佛”“鹿”与“禄”谐音，配上“寿”，即成为民间传统“三星”的象征; 这在年画、雕塑作品中最为常见。 婚礼习俗 枣、栗、桂圆、莲子、核桃、百合等干果都是吉祥物 栗子、枣儿谐音联想到“早立子’、“早生子”，有盼多子之意。 莲子还与花生相配合，谐音“连生子”;“花生”说解成“花着生”，联想儿女双全、次第生产之意。 桂圆谐“祥贵团圆”，核桃的“核”谐“和美”， 百合谐“百年好和”。 动物崇拜 “鹿”，成为人们的吉祥物，主要是因为“鹿”与“禄”谐音。 鱼繁殖力强，民间崇拜鱼神 元代以后， “鱼”主要取其谐音的“余”之义。 常有莲花与鱼的构图，取义“连年有余”。一个胖娃娃抱持一鲤鱼，取义“富贵有余”。胖娃娃喻“福态”、“富态”，而“鱼”谐音“余”。 “鸡”是典型的民俗吉祥物 中古前崇其贡献精神，故《韩诗外传》称鸡有“文、武、勇、仁、信”五德……所以民间红白喜事都离不开鸡。 宋代以后，北方话中入声字消失，原属入声的“吉”字遂与“鸡”同音，吉祥物的鸡又衍生出一层谐音联想的文化含义。 年画中常有公鸡与鸡冠花的构图，谐音“吉官”及“官上加官”，因“鸡”与“吉”同音，“冠”与“官”同音。 植物崇拜——槐树、榆树 槐，取其与“怀”的谐音。 ——宋·王说《唐语林·补遗》中说:“周礼:三槐九棘，槐者，怀也。上佐天子，怀来四夷。棘者，言其赤心以奉其君。 “榆树”在春天开一种叫“榆钱儿”的花，因形如圆钱而得名，因它是春天青黄不接时旧时农家救饥的上好食品而得到人们喜爱。 “榆钱”谐音“余钱”——祈福心理 榆树钱 3、汉语民俗谐音联想的出多样性 榆树在个别地方也不受欢迎，陕北农民盖房不用榆木，因其与‘愚’谐音”。 “棺材”因与死亡相联，直接联想到的当然是恐怖、肃杀之气。但因谐音联想到“官财”，又赋予了它吉祥之义，也形成“棺材”的崇拜。 ——南方把棺材做成袖珍型工艺品、棺材糕点，把棺材作为礼物送人等。 4、汉语民俗谐音具有地方特色 江苏、启东、海门一带，过年吃赤豆饭，当地“赤豆”与“出头”谐音; ——吃了赤豆饭，来年能出头。 福建闽南过年吃萝卜，闽南话“萝卜”又叫“菜头”，与“彩头”谐音， ——吃了“菜头(彩头)”，生活就更幸福满。 汉语谐音联想在民俗中具有约定俗成性、任意性和丰富性。 本讲主要内容 一、与民俗有关的汉语谐音 二、与禁忌有关的汉语谐音 三、与修辞有关的汉语谐音 四、汉语谐音与译词 五、汉语谐音与社会发展、语言变化 二、与禁忌有关的汉语谐音 1、行业用语的谐音禁忌 2、与称谓有关的汉语谐音禁忌 3、生活中的汉语谐音禁忌 1、行业用语的谐音禁忌——农业 “重农抑商” ，农耕经济中重要的一个组成部分是种桑养蚕。 行业中有诸多的禁忌语，尤其是与蚕的死有关的。 “伸”意为“伸直”，死蚕就是这种状态，故要避讳; “笋”吴语读音与“伸”颇相近，故而江浙一带的蚕农将“笋”称“萝卜”。 渔业 渔家最忌说“沉、翻”等字眼。 为避免不利，管姓“陈”的为“耳东”或姓“淹”，“淹”有“水深”之义;水深则鱼多，对船家来说是吉利的。 希望船行得稳且“快”，最早是他们将“著”改为“筷”的。 商业、贸易等经济行业 “折（蚀）本”是一件很不吉利的事。忌讳“蚀”字，与之谐音的“舌”也忌说。 在各地方言里把“舌”改为吉利字