论中西方价值观差异及表现论中西方价值观差异及表现.pdf

2002年12月 渝州大学学报(社会科学版·双月刊) 第19卷第6期 Dec．20012 0PYUZHOU VoL JOURNAL UNrvERSrIY(Soc“SciencesEdi60n) 19N0．6 论中西方价值观差异及表现啭 许果，梅林 (1．重庆邮电学院对外交流合作处，重庆400065；2．重庆邮电学院外语学院。重庆400065) [摘要]中西方价值观存在着明显的差异，由此表现在思维方式、交际风格、风尚习惯、家庭观念上也有 很大不同。 [关键词]西方；价值观；差异 [中图分类号]B018[文献标识码]A [文章编号]1008—424x(2002)06一0044一04 人的社会行为总要受到某种社会价值标准的制约和驱 王上》讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“亲 动。荷兰学者霍福斯泰德(GeertHofs浏e)对几万份材料 和”……“利他”的社会价值观在文化的轴心时代就已相当 进行分析统计后，提出了四个价值标准：1、个人主义一集体 成熟且为儒家大肆张扬。 主义；2、权力分配的不同差距；3、愿意承担风险的程度；4、 “利他”价值观在几千年的积淀、发展中，铸就了民族 男性·女性(以下简称霍氏标准)¨J。 特色鲜明的思维模式。毛泽东把“利他”的价值观，用一句 实际上，霍氏标准并非最根本的价值标准。这是因为， “毫不利己，专门利人”口J，集中而形象地作了总结，以之作 那些价值标准本身就是在更深远、更深层次的观念基础上 为共产党人的道德准绳。“他心中装着全体人民，惟独没 建立起来的。而这种观念是建立在任何社会都不可缺少的 有他自己”的焦裕禄；为西藏边民“鞠躬尽瘁死而后已”的 要素—一每一社会成员的言行举止都必须既要利他。又要 孔繁森，可谓继承和发扬“利他”文化精髓的典型。 利已——的基础之上，又表现为对利己或利他的偏爱，从而 从承载“利他”文化的语言来看，崇尚和张扬“利他”价 形成不同特色的文化观、价值观。笔者认为，霍氏的几对价 值标准都是建立在利他——利己这对根本的价值标准之上 值的语辞很容易成为汉语成语。如：大公无私(清·龚自 的。这就是说，在霍氏标准的基础上，还可再提炼出“利己 珍《定庵续集·论私》)、先忧后乐(宋·范仲淹《岳阳楼 ——利他”的一对价值标准。且由于这对标准与人类行为 记》)、鞠躬尽瘁，死而后已(《三国志·蜀志·诸葛亮 模式、语言模式、思维模式密切相关，应该是最根本的价值 传》)、古道热肠(清·李宝嘉《官场现形记》)、公而忘私 标准。 (《汉书·贾谊传》)、克己奉公(《后汉书·祭遵传》)、穷则 一、价值观与思维模式 独善其身，达则兼善天下(《孟子·尽心上》)、许友至死 (《礼记·曲礼上》)、见义不为，无勇也(《论语·为政》) “利他”的价值取向在中国源远流长。儒家思想核心 ……难以计数，这些昭示着“利他”的价值观和思维模式的 的“仁”就是“爱人”(《论语·颜渊》)也就是爱他人。孔子 认为比“仁”更高的“圣”，则是“博施于民而能济众”(《论 成语，对于锁定和强化“利他”的思维模式的作用是勿庸质 语·雍也》)“修己以安百姓”(《论语·宪问》)。《礼记·疑的。 正义·礼运》讲“人不独亲其亲，不独子其子”《孟