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时空的新内涵界定（摘要） 杨 沐 （吉林大学哲学社会学院， 吉林 长春 130012 ） 传统的把时空界定为时间是物质运动过程的持续性，空间是运动着的物质的 广延性。存在着两个问题：一是时空观上的实体性思维的问题。这具体是指它以 纯客观、物质运动的方式来理解时空是与马克思实践哲学的本性相悖的，而且作 为一种科学时空观定义，尤其是物理科学的时空观定义，它无法涵摄时空在社会 生活中的诸多内容，如社会、精神、文化、心理等领域的时空问题。为克服上述 缺陷，有的学者从生活实践出发提出了新的时空定义，但是仍然摆脱不了传统的 实体性思维模式的宰制。二是时空统一性的问题。传统的时空定义无法解决时空 的区别与联系。要么强调联系性、统一性，时间空间化，造成时间消失；要么割 裂时空的联系性如柏格森那样使时间神秘化，从而又不符合生活常理。正是基于 以上两方面原因，我们从马克思实践哲学的维度提出时间是实践的隐匿性和否定 性，空间是实践的显现性和肯定性。前者具体是指时间意味着实践的转换或生成， 体现了实践的变化性和向其他实践形式的过渡。我们的时间定义虽不无标新立异 之嫌，但却有哲学理论上和生活实践上的坚实依据。后者具体是指哪里有实践存 在，哪里就有空间，实践的显现性愈强，也就是愈恒定不变、愈分明，则空间感 也就愈强。为此我们分析了自然物理空间、心理文化空间、社会生活空间的空间 感与实践的关系，尤其创造性地得出自然物理空间不过是一种具有强稳定性的实 践空间，从而克服了不能把自然物理空间实践化的这一最大难题，至此从实践哲 学维度来定义空间终成现实。我们的新时空定义最终克服了时空观上的实体性思 维问题和时空统一性问题，无疑标志着时空观上的原创性突破。 1 时空的新内涵界定 杨 沐 （吉林大学哲学社会学院， 吉林 长春 130012 ） 摘要：时空的新内涵界定需要解决时空观上的实体性思维的问题和时空统一性 的问题，而把空间定义为实践的显现性或肯定性，把时间定义为实践的隐匿性 或否定性，则解决了这两个问题，实现了时空内涵界定的现代更新。 关键词： 时空； 内涵界定； 实践； 显现性与隐匿性 中图分类号： 文献标识码：A 文章编号： 鉴于传统的时空内涵界定无法体现马克思主义哲学的基本精神，因此在这 里，我们以大胆假设、小心求证的方式，从实践哲学的维度尝试着提出了一个 新的时空定义，为使这个定义不至于以一种片面性取代另一种片面性，真正具 有历史的扬弃性，我们认为新定义先须解决这两个问题：一是时空观上的实体 性思维的问题；二是时空统一性的问题。 关于第一个问题，即时空观上的实体性思维的问题。我们认为这是目前困 扰时空内涵界定的首要问题，之所以首要在于不解决这一问题，时空的内涵界 定便无法突破传统思维模式。这又分两种情况：一种是直接把时空奠定在物质 实体的基础上；另一种是虽奠定在实践基础上，但仍没有超越实体性思维。第 一种情况体现在通行的教科书关于时空的定义，即：时间是指物质运动过程的 持续性。这种持续性表现为：一事物存在和另一种运动过程进行的久暂，一事 物和另一事物、一种运动过程和另一种运动过程依次出现的先后顺序，它们之 间间隔的长短。空间是运动着的物质的广延性。这种广延性表现为：物体彼此 之间的并存关系和分离状态，物体的体积形态、位置和排列次序等。不难看出， 这个定义作为一种科学时空观定义，尤其是物理科学的时空观定义，由于受实 体性思维的左右，它无法涵摄时空在社会生活中的诸多内容，如社会、精神、 文化、心理等领域的时空问题。又何况它以纯客观、物质运动的方式来理解时 空，也与马克思实践哲学的本性相悖，毕竟马克思关于时空问题，尤其是时间， 就有“时间实际上是人的积极存在”，“时间是人的发展的空间”等相关论述。 因此，另一种即从实践哲学维度重建时空观便应运而生。这种重建一开始体现 在承认自然物理时空的基础上，认为马克思的时空观的创造性更多体现在社会 2 时空观上，具有社会历史内涵，但由于这一观点没有实现时空解释上的自然