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精品论文 参考文献 大学生“道德银行”构建的理论探究 施一满 摘 要：大学生“道德银行”是大学生思想政治教育的重大创新，它参照银行的运行模式，把学生的良好道德行为转换成有形的“资产”，以“道德币”这一虚拟币存入“银行”。“道德币”的多少意味着该生所做的志愿服务以及好人好事的多少，同时学生凭“道德币”可以向“银行”申请帮助或享受相应的待遇。本文对大学生“道德银行”的理论基础进行了分析和梳理，以期对其合理性的有所认识。 关键词：道德银行；马克思主义；传统文化；西方道德教育理论 收稿日期：2011-09-01 作者简介：施一满（1970—），男，中南大学政治学院博士研究生，长沙理工大学副教授。（长沙/410083） *基金项目：2010年湖南省大学生思想道德素质提升工程立项资助项目《利用“道德银行”载体，创新大学生思想道德教育的实践》（编号：10T12）研究成果。 1999年6月，江泽民同志在第三次全国教育工作会议上指出“思想政治教育，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候都不能放松和削弱”[ ]2001年9月，党中央颁布《公民道德建设实施纲要》，提出了公民基本道德规范。2004年8月，中共中央、国务院发出《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》强调：“加强和改进大学生思想政治教育，提高他们的思想政治素质，把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人”[ ]。也就是说，大学生的思想政治教育对我国社会主义现代化建设具有重要的战略意义，提升大学生的道德素质是中华民族精神建设的重要内容之一。 思想教育、政治教育和道德教育构成了思想政治教育的主要内容，其中道德教育是要基础，思想、政治教育是核心，两者的终极目的是要实现人的全面发展。胡锦涛在党的十七大报告中指出：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系。”这要求道德教育既要以人为本，又要高度重视时代特征和人的发展变化。在全球化背景下，道德思维方式、价值观、规范、认知、实践等更趋复杂，传统的道德教育，较少关注学生的主动性。“正因为如此，本来是应当充满人性魅力的道德教育，变成毫无主体能动性、没有道德意义、枯燥无味、令人厌烦的灌输或说教，道德教育必须从这种模式中走出来”[ ]。为了提高道德教育的有效性，当代道德教育必须实现创新，需要寻求一种合适的新载体。 “道德银行”正是在创新传统载体和现代科技进步下形成的具有时代特征的道德教育的重要载体，仿照银行的形式，学生把自己在学校、社会、家庭的优秀道德行为兑换成一定的道德币，存入“道德银行”，如有不良的行为习惯，将消费一定的道德币，其目的在于通过这一活动培养学生良好的道德行为习惯。 “道德银行”对道德内化和个体心理的关注，目的是为了主体的道德内化和道德自我教育，促使社会成员提高道德认识、陶冶道德情感、发展道德能力，形成良好的道德行为习惯，建立完善的道德人格，这与党的要求是基本一致的，也跟上了时代步伐。大学生“道德银行”为道德主体的大学生提供了一个道德学习极佳的场所，在道德学习过程中，道德主体掌握、理解与时俱进的道德知识，激发积极的道德情感，践履良好的道德行为习惯，这一过程正是道德主体知行合一、实现道德自律与他律的统一的过程。 一、马克思主义思想道德教育理论是“道德银行”的理论基石 马克思主义认为，“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来”。[ ]道德是人类社会发展到一定阶段的必然产物，特定的经济关系决定了道德的形成、发展、完善，道德依赖一定的舆论、文化、传统、习俗、信念等来维系它的存在，是善与恶对立的社会心理意识、原则、规范以及社会活动等构成的理论体系。正如恩格斯在《反杜林论》中所揭示的：“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。”[ ]这就是说，道德的发展必须建立在现实经济与社会发展的基础之上。同样，“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念”。[ ]这也意味着，道德是人类社会发展到特定阶段，社会生活在人们的思想、社会心理、文化传统等的综合表现，是由特定的经济基础决定的社会意识。 马克思主义同时还认为：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”[ ]同时，“正是自然的必然性、人的特性(不管它们表现为怎样的异化形式)、利益把市民社会的成员彼此连接起来。”[ ]这说明，经济利益是道德的基础。任何思想道德教育都不能回避利益关系，道德教育因此要正视人们的经济生活和利益关系。如果取得幸福的条件是社会所不能提供的，那么就缺乏必要的条件来维持德性的存在，也就没有道德的形成与发展。在社会生活中，权利和义务是辩证统一的，相依相存