大众文化与主题公园园林景观设计.docVIP

大众文化与主题公园 天津大学建筑学院 卢碧涵 曹磊 摘要：本文通过对大众文化和主题公园的深入了解，并以其为契机试图探寻主题公园这一当代景观类型与 大众文化作用下的关系。 关键词：大众文化 主题公园 The popular culture and the theme park Abstract: This paper discusses the popular culture and the theme park in details, and seeks the relation between the popular culture and the theme park which is the modern type of sight. Keywords: the popular culture, the theme park 一、大众文化 大众文化是以工业社会的发展为背景，经技术革命特别是传播技术革命而出现的一化。 而工业化、城市化兴起之后，人被工商业生产异化了。在工商业劳动中，人们之间成为彼此独立，毫不相干的原子式的个体。当下大众文化兴起的深层因素，也就是其社会结构因素，便在于“共同体”的日趋式微，与机械聚和的“社会”的日渐形成。其后果，则是生命个体的原子化。在机器大生产的时代中，每一个个体最根本的存在理由，从家庭中的“父”、“母”、“子”、“女”，“兄”、“弟”的角色，乡村社会中“同乡”、“同宗”的角色，转化为工厂、企业里面“老板”、“工人”、“同事”的角色，学校里面“教师”、“学生”的角色——前者与生命密切相关，人与人之间通过血缘、地缘相结合；后者人与人通过契约相结合。同时，前者人与人结合的血缘、地缘共同体，而为个体提供安身立命的依据；后者只是一种社会的机械角色，与生命毫不相干，人与人之间并没有任何情感、道德上的关联。共同体与道德崩溃了，人与人之间由于原子化而变得彼此疏远，在熙熙攘攘的人群中，每一个人都彼此疏远而陌生，毫不相干。孤独的人群在大街上、写字楼里飘荡。孤独的人群意味着一致的人群。机械化、单调、异化的工作，则造成了毫无个性，处于心灵焦渴中的人群。在这种沉闷的生活中，人们是那样急切地寻找新的娱乐刺激点。于是每一个新鲜的东西的出现，总会刺激人们的神经，让人们有一个新的共同话题，新的共同笑料，满足大众娱乐的狂欢欲望。 大众文化的兴起，与公众接受信息量的速度加快有关，网络的发展，媒体的发达，手机的流行，这些技术因素都促成了大众文化的风行。 中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。它伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒，植根于市场经济的沃土而成长，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。 1.2、大众文化的特点 大众文化从实质上说是在现代工业社会产生、与市场经济发展相适应的一种市民文化。它一方面是同与其共时态的官方主流文化、学界精英文化相互区别和对应的，另一方面也是同传统自然农业经济社会里的各种民间文化、通俗文化有着一些原则差异的，商业性、流行性、娱乐性和普及性可以说是其最主要的基本特征。 英国学者多米尼克.斯特里纳蒂在《通俗文化理论导论》中提到大众文化的特点时说：“它代表了一种贬值的、浅薄的、表面的、人造的和标准化的文化，这种文化削弱了民间文化和高雅文化的力量，并向知识分子对文化趣味的仲裁挑战。”大众文化每前进一步，民间文化与高雅文化就退后一步，媒体、大众对苦难的麻木就前进一步。大众文化具有可复制、旨在获利、以大众趣味底线为标准、消遣性、一次性消费等特征。它是对思想启蒙、思想解放的瓦解，对严肃的高雅文化与民间艺术的侵蚀。正如林贤治先生在《关于知识分子的札记》中所说：“大众文化作为一种消费文化，它使批判的公共讨论功能不断遭到破坏，使艺术降低至消闲水平。这种文化是一种公开逃避，不但逃避现实，而且逃避对现实的反抗，虽然这类娱乐消遣的作品许诺解放，却是在摆脱思想的解放，而不是摆脱消极东西的解放。” 1.3、大众文化与艺术 大众文化与艺术的关系由来已久，追溯到现代主义初期的法国印象派，便可以窥见端倪。尽管印象派一再声明其反主题之要义而把形式当作最大的主题，而他们在题材的选择上却无法排除大众文化的制约——中产阶级的生活方式和文化状态是作品的主要题材。托马斯·克劳(Thomas Cow)在《视觉艺术中的现代主义和大众文化》一文中指出，印象派的题材定在“闲暇”(leisure)。无论是“草地上的午餐”，还是“大碗岛星期天的下午”，都对中产阶级的生活方式和情趣进行了细腻的描述。这种“闲暇”不同于古典主义的贵族文化，也不同于荷兰小画派的乡村情调，是中产阶级对大众文化的消费，事实上，印象派画家