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墨子的教育观及其对当今教育之启示 蔷教研究现代教育科学 MODERNEDUCATIONSCIENCE2008年第3期 墨子的教育观及其对当今教育之启示 任维伟 (华东师范大学,上海200062) 摘要:对墨子的教育观进行探究和梳理不仅可以了解我国古代的教育理念,而且可以通过先人的教育活动 发现许多有益的启示和借鉴. 关键词:墨子;教育观;启示 中图分类号:G40.09文献标识码:A文章编号:1005—5843(2008)03—0089-02 墨子(公元前468一前384年),生活在中国春秋到战 国的过渡阶段,当时诸侯争霸,社会极为动荡不安,是社 会的大变革时期.他是中国历史上第一位为社会下层劳动 者利益代言的,中国教育史上继孑L子之后大规模从事私人 讲学的思想家,教育家,也是亘古未有的博爱主义大家. 他在许多方面都颇有建树,在教育上更是有着精妙独到的 见解.墨学与儒学并称当时的显学,影响巨大.他提出的 主动施教,学以致用等教育思想,是中国传统教育思想的 亮点.他突破了儒家以六艺为主的教育模式,扩展了 教育内容.ltl通过长期的教育实践活动,墨子逐步提出了 一 系列独特的教育理论,丰富了中国古代的教育思想,其 中的一些主张对当代教育工作者具有很大启示意义. 一 ,墨子的施教观 (一)重视教化.强国兴邦 墨子将教育视为实现天下太平,人民安乐的不二法门. 他的教育思想的一大特色是他提出了独具特色的人性学 说——染丝说:子墨子言见染丝者而叹日:染于苍则 苍,染于黄则黄.所人者变,其色亦变.五人必而己则为 五色矣.故染不可不慎也.非独染丝然也,国亦有染. 人的后天发展与他所处的环境和所接受的教育有着很大的 关系,感染的力量甚至关系到国家兴亡,教育的作用显而 易见.《墨子?经中有学之益也,说在诽者.意思 是说学习是有益的,因为诽谤者反对学习的言论本身就是 在教导他人,让别人学习他,就是学习有益的明证. (二)有教无类,主动施教 在中国,有教无类的首倡者是孔子,然而他曾经说 自行束惰以上,吾未尝无诲焉.可见他收徒还是有条件 的.墨子主张把王公大人和匹夫徒步之士都列为 教育对象,IZ:fL子的施教对象更为广泛. 墨子非常强调教育者主动施教的精神.公孟子谓墨子日: 君子共己以待,问焉则言,不问焉则止.譬若钟然,扣则鸣, 不扣则不鸣.墨子批评了公孟子的这种说法,对日:若大 人为政,将因于国家之难,譬若机之将发也然,君子之必以 谏.然而大人之利若此者,虽不扣,必鸣者也.他说:今 求善者寡,不强说人,人莫知之也.以高度的社会责任感阐 明了不扣必鸣的重要性.《墨子-鲁记载了墨子亲自到鲁 国南郊吴虑家中劝学的事,最终说服他接受学习. (三)知善行善,身体力行 知善行善指要了解了事物的原委才能进一步考察事物, 即知其然而后方能考证其所以然.然今天下之情伪,未可得 而i~,tg,故使言有三法.三法者何也?有本之者,有原之者, 有用之者.意思是说:现在世上的真假,不能得到辨识,所 以言论要有三种准则:有本原的,有推究的,有实践的,这就 是墨子的三表法,体现了他要求学生注重考察事物的本质 及重视实际效用的思维方法.墨子提出此种准绳是针对天命 论的,反映了他的求真,务实的精神特质. 君子察迩而迩修者也.见不修行见毁而反之身者也, 此以怨省而行修矣.意思是说:君子能明察左右,左右之 人也就能修养自己的品行.君子不能修养自己的品行而受 人诋毁,就应当自我反省,从而怨少而品德日修.士虽 有学,而行为本焉.,言必信,行必果,使言行之合, 犹合符节也,无言而不行也.这些,都真切体现了他学思 并重,身体力行的教学品格. 二,墨子的教育观 (一)教育目的方面 墨子的社会理想是实现兴天下之利,除天下之害, 兼相爱,交相利的国泰民安的理想社会,他认为:凡 天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也.因此,墨子 收稿日期:2008—04—17 作者简介:任维伟,华东师范大学课程与教学论专业07级研究生. 89 的教育目的是培养具有兼爱思想的兼士.墨子对 兼士提出了三个方面的要求,即:厚乎德行,辩 乎言谈,博乎道术.兼士的品格就是墨子人才观 中的理想人.厚乎德行即:他必须救民于水火,用实 际的实在的行动救助身边的弱者,饥则食之,寒则衣之, 疾病侍养之,死丧葬埋之.兼士之言若此,行若此. 辩乎言谈即:他必须有良好的与人辩论的能力.博乎 道术即:他必须具备各种知识和技能,以便从事社会实 践,完成墨家的政治理想.131 (二)教育内容方面 兼士的培养目标决定了墨子教育内容的广泛,总体 上主要涉及道德和技艺两方面.前已谈及墨子将厚乎德 行放在人才培养的首位,可见道德教育是墨子的重要教 育内容.他还非常重视勤劳和节俭的美德教育,俭节则 昌,淫佚则亡.他在中国教育史上首次提出了逻辑思维能 力和自然科学