行测常识判断之中国古代思想史.docx

每次发常识判断的帖子，都有标题党的感觉。“中国古代思想史”，这是多么宏大厚重的话题！建国以来，敢针对这个话题著书的学者屈指可数。可能这也是小伙伴们惧怕常识的原因，其实没那么恐怖，我们只需要梳理出脉络，了解代表人物的核心观点，就不会做错题。 中国古代文明，绵延五千年，但是在思想领域，也就在春秋战国百家争鸣时期高潮了一次。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，其他各家思想就基本不再见于主流考试。所以说简单也简单，关键是能不能梳理清楚。小伙伴们且往下看：?一.儒家1. 百家争鸣时期：代表人物有孔子、孟子和荀子（1）孔子政治思想：核心是“仁”，他主张“仁者爱人”，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。孔子主张统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。他反对苛政和任意刑杀。这种思想包含了民本思想。教育思想：办私学，打破了贵族垄断教育的局面，提倡“有教无类”“因材施教”。（2）孟子政治思想：把孔子的“仁”发展成为“仁政”，主张施仁政于民，省刑罚，薄税敛。进一步发扬孔子的民本思想，认为“民为贵，君为轻，社稷次之”。伦理观：性本善。价值观：倡导“养浩然之气”，先义后利，舍生取义。?（3）荀子政治思想：主张施政以“仁义”和“王道”，以德服人，同时也要重视“法治”。提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”伦理观：性本恶，认为环境和教育对人的成长非常重要。哲学思想； “天行有常”，“制天命而用之”。?2. 汉朝 西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。 董仲舒的主要思想：加强中央集权：提出“春秋大一统”思想。加强君权：提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”。提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。?3. 宋朝和明朝 宋朝和明朝，儒学吸收佛教和道教思想，发展为理学。（1）宋朝??朱熹是理学的集大成者，继承发扬了程颐和程颢的思想，进一步完善了客观唯心主义的理学体系，后人称之为“程朱理学”。核心内容：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。这是客观唯心主义的观点。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。?（2）明朝 明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。王阳明主要观点：认为人心是世界万物的本源，宣扬“宇宙便是吾心”等主观唯心主义的宇宙观。?4. 明末清初 李贽：明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。 黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，主张工商皆本，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。　顾炎武：强调“经世致用”的实际学问。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。 王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为世界是物质的，物质是不断变化的，具有朴素的辩证法思想。?二．道家 代表人物有老子和庄子。1.?老子哲学思想：认为“道”是宇宙万物的本源。主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚，包含包含着丰富的辩证法思想。政治理想：“无为而治”。代表作：《道德经》?2.?庄子 庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的。庄子认为，水行要乘船，陆行要乘车，治理国家也一样，要顺其自然，“无为而治”。?三. 墨家 代表人物是墨子，主张“兼爱”，消除亲属，贵贱的分别，同等的去爱；“尚贤”，尊重有才德的人；“非攻”，谴责战争给人民带来的灾难。?四. 法家 春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成。 经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战； 政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治； 思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。法家学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略，法家代表作品是《商君书》和《韩非子》 。?五.兵家 兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武，其代表作是《孙子兵法》。 《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，是世界上最早的兵书，“知己知彼，百战不殆”等