《格萨尔》史诗的文学意义.docVIP

《格萨尔》史诗的文学意义 《格萨尔》史诗的文学意义 韩伟李雄飞 内容提要:《格萨尔》作为一部英雄史诗,文学性是其首要特性.史诗首先是一部文学文 本,在这部内涵丰富的文本中,其文学意义的开掘是彰显它价值的重要途径.可以从史诗对 藏族民间文艺和当代文学的影响以及与世界着名史诗相比的意义和价值三个维度阐释其文 学意义,这三个维度很好地体现了史诗的价值所在,也奠定了它在世界史诗中的地位. 关键词:格萨尔文学意义文学价值 作者单位:西北师范大学文学院 在少数民族文学史,尤其是藏族文学史上, 《格萨尔》史诗是一座丰碑.在中华文学发展史 上,它也有着重要的地位.它对藏族民间文艺 和当代文学的影响也是显而易见的,和世界着 名史诗相比,更能彰显其独特的价值和意义. 一 ,对民间文学艺术创作的影响 《格萨尔》是一部伟大的民间文学作品.它 从内容到形式,全面而充分地汲取了藏族古代 神话,传说,故事,谚语,格言,折嘎,古而鲁,山 歌,喇嘛玛呢,歌舞,戏剧,以及绘画,音乐的丰 富营养.也就是说,它是在藏族民间文艺极其 丰厚的土地上生根,开花,结果的.它对藏族古 老的民间文艺起到了知识汇总,保存,传播和发 展的积极作用.它是一座藏族民间文艺的丰 碑,极大地影响了藏族的民间文艺和作家,艺术 家的创作,并成为民间文艺和作家,艺术家取之 不尽,用之不竭的源泉. 藏族的很多神话,故事和传说都源于《格萨 尔》,或者就是《格萨尔》的风物传说.譬如,在 西藏拉萨和昌都地区流传的《七兄弟星的故 事》.这则本来讲述七兄弟为人们盖房的神话 故事,有意添加了格萨尔王的成分,却也浑然一 体,相映成趣.又如,在甘肃甘南藏族自治州玛 70STUDIESOFETHNICLITERATURE 曲县欧拉乡有座被当地藏民称作珠牡山的草 山.传说格萨尔的爱妃僧姜珠牡幼年时,曾在 这座山上牧羊,与格萨尔相爱定情.这座山上 的青草,每年都比周围山上的草早发芽.那是 因为珠牡生的美丽,善良,所以青草每年早发 芽,先和她见面.在四川松潘和若尔盖接壤处 有一座琅架岭,这里流传着马蹄子的故事. 传说当年格萨尔领兵从岭下过,到了夜晚,马无 厩,人无房,更无粮草,饥困不堪.格萨尔一急 之下,手指草坪画了一个圆圈,泉水当即汩汩而 出,绕圈流成一座水城,形同马蹄.放马城中, 搭帐篷于城门口,人马均得安息.此外,在藏族 各地区都流传着很多有关格萨尔王的故事,这 些故事浸染着藏族人民的心灵. 有许多民间谚语以《格萨尔》为题材.如 对敌要复仇,对友要敬酒,对病人需药救0有 仇不报是死人,取食不报是强盗.事已做完, 后悔何益?!鹫鹰吃饱肉,自会凌空飞. 这些谚语都保持着社会上流传的原有格 式.在《格萨尔》中,还有一些被改造成多段体 民歌形式.如: 虽饿不食烂糠.乃是白唇野马本性; 虽渴不饮沟水,乃是凶猛野马本性; 《格萨尔》史诗的文学意义 虽苦不抛眼泪,乃是英雄男儿本性. 三峰高山若无雪,山下怎得聚玉湖. 山下若无聚玉湖,奔腾江河从何来. 白岭若不征门国,以前仇恨怎得报. 直到现在,《格萨尔》说唱艺人还在说唱着, 如对敌人要比老虎更凶猛,对亲友要比绸缎更 柔软.男丁死尽妇女顶,牙齿落尽上颚顶. 真理与河谷深且远,谎言和鼠尾细又短这样 的谚语. 可以说,《格萨尔》是藏族民间谚语的宝库. 翻开任何一部《格萨尔》,你都会发现很多这样 经典的藏族谚语.这些谚语大量的存在,客观 上提升了史诗的趣味性和阅读价值.现在藏族 人民中间流传的民间谚语,都与《格萨尔》有着 或多或少的关联,由此可以窥见《格萨尔》对藏 族民间谚语文化的影响. 很多藏族民歌明显受到《格萨尔》的影响. 如《格萨尔》中有这样民歌特征的唱段: 高高雪山不留要远走,丢下洁白母狮住哪里? 广阔大海不留要远走,丢下金眼小鱼住哪里? 青青草山不留要远走,丢下梅花牝鹿住哪里? 岭国大王不留要远走,丢下珠牡姑娘依靠谁? 在藏戏《囊萨姑娘》中,当囊萨要出家修行 时,她的儿子对她唱了一段歌,其比喻部分,尤 其是比喻方式和上面所举之例大致相同. 再如,流传在西藏地区的一首民歌,就是以 格萨尔王和他的妻子珠牡为主人公的.这首民 歌以格萨尔王夫妇为代表,歌颂了藏族牧民辛 勤劳动的品格. 在藏族歌谣中,还盛传着一首岭国雄狮大 王的光辉之歌: 岭国雄狮大王右肩上,有男神协嘎拉脱神. 左肩膀的肩头上,有五通自现度母神. 额头发辫分际间,有着自现阿字文. 因此得名岭国雄狮王; 烈性骏马右边肩胛骨, 有疾速如风的战斗神; 左肩胛骨的坛城上, 有猛烈如火的战斗神. 在马脊背的法轮上,有红色马呜的神变物, 因此得名千里赤兔马;黄金灿烂宝马鞍, 前鞍鞒是大白梵天堡,后鞍鞒是绿色度母城, 鞍鞒中央是持金刚堡,鞍鞒里是青龙盘旋城, 鞍座乃是鸟王大鹏城,因此得名黄金宝马鞍. 此外,在藏族民间还流传着很多《格萨