03、中华艺术通史2-2(秦汉时音乐舞蹈).ppt

音乐舞蹈 一、概述 二、乐舞管理机构 三、雅乐与俗乐 四、音乐与歌唱 五、舞蹈 六、角抵、百戏、俳优戏 一、概述 1、秦代有了乐府 1976年在秦始皇陵出土了一件有错金篆书铭文“乐府”的钟，这说明管理乐舞的重要机构--乐府在秦代就已设置 。 2、汉代重建乐舞管理机构 战国时南方楚国的音乐舞蹈——楚声、楚舞在汉代的宫廷乐舞中占有重要的地位，并成为时代风尚 。 3、汉武帝时扩大改组了乐府机构，任用李延年为协律都尉。 在《乐府诗集》中记录了吴、楚、燕、代、齐、郑各地歌诗314　篇 4、汉代乐舞之所以发达，更主要是受西域和边疆民族地区的文化艺术影响的结果。自汉武帝时张骞出使西域，中西交通开辟，西域的乐器和乐舞传入了中国，使中国本土的乐舞面貌发生了重大变化。 5、汉代多方面的融合中外。东汉时，四夷乐舞齐集都城洛阳。 6、文学、音乐、舞蹈、戏剧、体育相结合。 二、乐舞管理机构 1、秦汉乐舞管理机构分为两个系统，一是奉常（汉景帝时改为太常）属下的太乐署，二是少府属下的乐府。 太乐署是国家特设的管理雅乐的官署，其长官是太乐。 乐府的职能有多种： ①监造乐器； ②职掌郊庙祭祀 ； ③职掌俗乐 2、乐府的成员 乐府有管理乐工的仆射“2人，专门选读民歌的夜诵员“5人，专做测音的听工“1人以及柱工员、绳弦工员等乐器制作和维修的工匠与宴会服侍人员，还有进行艺术表演的乐工，如表演祭祀乐的郊祭乐员，演奏用于出行仪仗鼓吹乐的骑吹鼓员，演奏南北各地民间音乐的邯郸鼓员、江南鼓员、巴渝鼓员，演奏各地民歌的蔡讴员、齐讴员等，表演各地百戏的秦倡员、秦倡象员，表演颠歌（西南颠族歌曲）及提鞮（西域各族）等少数民族音乐的诸族乐人以及竽员、瑟员、琴员等乐器演奏员。 第一位作曲家李延年 把西域《摩诃兜勒》编成28　首“新声”，这是我国历史上最明确的标有作者姓名和乐曲曲名，也可以说是第一位有名姓的作曲家。 3、汉乐府的衰落 哀帝时，由于他“性不好音”，厌弃俗乐，于是诏罢乐府，将当时乐府的829　个乐工裁去441　人，将乐府所掌管的郊庙乐和古兵法武乐等转交太乐领属，剩下的388　人划归太乐署。 4、汉代的乐府诗 据《汉书·艺文志》载，汉代共辑乐府诗138　篇，它们多为街陌讴谣之词，多感于哀乐，缘事而发，痛快淋漓地抒发了普通民众的慨叹。 汉乐府的音乐 郊庙歌曲和燕射歌曲 鼓吹曲、横吹曲，是以打击乐器鼓和吹乐器 相和歌、清商曲 舞曲歌，分为用于郊庙朝飨 琴歌曲，伴琴而歌，著名作品如《胡笳十八拍》等等 三、雅乐与俗乐 战国时期，人们将古乐视之为雅乐，这些古乐是指古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时使用的正统音乐。 俗乐是当时流行的世俗之乐、民间音乐，是新兴的乐舞，又称“郑卫之声”。 汉初《大风歌》武帝作《秋风辞》 。 雅乐、俗乐的区分在于：雅乐是用于郊庙祭祀、春秋飨射以及朝廷举行的各种典礼仪式上的乐舞以钟、磐为主，是金石之乐 ；俗乐是宴会之乐，流行音乐，管弦乐器为主 。 四、音乐与歌唱 汉代的乐歌大致分为“相和歌”和“鼓吹乐”两大系统，这两大系统构成了汉代歌唱和音乐的主旋律。 相和歌的名称最早见于汉代，它是在“街陌谣讴”的民歌基础上继承先秦“楚声”等传统而形成的一种音乐形式，其特点是“丝竹更相和，执节者歌” 。一是“徒歌”，这种形式犹如今日的“清唱”，童谣、歌谣就是用徒歌形式演唱的 。二是“但歌”是“一人唱，三人和”的演唱形式。 （《下里巴人》，国中属而和者数千人。 ） 歌谣配上管弦乐器伴奏就是“相和歌”。由一人手里拿着一种叫“节”的乐器，一边拊节打着拍子，一边唱歌，并用丝竹管弦伴奏。 相和歌在发展过程中逐步与舞蹈相结合，成为一种有器乐、歌唱与舞蹈相配合的大型演出形式，被称为“大曲”或称“相和大曲” “大曲”或“但曲”是相和歌的高级形式，其结构比较复杂，典型的曲式结构是由“艳——曲——乱或趋”三部分组成。 “艳”是序曲或引子，在曲前，多为器乐演奏，有的也可歌唱，音乐可能是委婉而抒情的，故称为“艳”。 “曲”是整个乐曲的主体，一般由多个唱段联缀而成。 在歌唱的段与段之间名为“解”，“解”在《相和大曲》中是歌唱段落之间的舞蹈乐曲的过门，通常一个唱段称为一“解”。 “乱”或“趋”是乐曲的结尾部分，“乱”是形容演奏未章时众音鸣奏的音响，是歌舞曲的高潮部分。 艳歌何尝行  何尝快，独无忧。但当饮醇酒，炙肥牛。长兄为二千石，中兄被貂裘，小弟虽无官爵，鞍马翩翩，往来王侯长者游。但当在王侯殿上，快独摴蒲六博。对坐弹棋，男儿居世，各当努力。蹙迫日暮，殊不久留。少小相触抵，寒苦常相随。忿恚安足诤，吾中道与卿共别离。约身奉事君，礼节不可亏。上惭沧浪之天，下顾黄中小儿。奈何复老心皇皇，独悲谁能知。 瑟调·妇病行 妇病连