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古代部分 季氏将伐颛臾 知识点： 1.《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体散文集。 2.论证过程 逐层递进，驳立结合。三次对话 三个层次。冉有推责并为季氏辩护。孔子反对攻伐，批评冉有，孔子阐明自己的文德教化主张。 3.词语解释 不患寡而患不均 （害怕、担心） 是社稷之臣也。（这） 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（痛恨、厌恶） 陈力就列（陈：陈列、施展；就：巨、担任） 相夫子 （辅佐） 翻译 无乃尔是过与？（这难道不该要责备你吗？） 陈力就列，不能者止。（能够施展才力的，就接受这个职务，不能够施展才力的，就应该辞职让位） 盖均无贫，和无寡，安无倾。（若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。他们来了，就得使他们安心。） 既来之，则安之。（使他们来了，就要使他们安心。） 分析 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 孔子就什么问题发的这段议论？ 孔子引周任“陈力就列，不能者止”的话是为了表达什么观点？这是什么论证方法？ “虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重寓意是什么？ 寡人之于国也 知识点： 1.孟子倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 2.论证 运用比喻与排比 比喻：五十步笑百步；类比：非我也，兵也 排比：不违农时……胜用也 ；五亩之宅……无饥矣 3.词语解释 河内凶，则移其民于河东。（灾荒） 弃甲曳兵而走。（武器； 逃跑） 谷不可胜食也。（尽） 树之以桑。（中） 狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。（约束、制止； 开仓放粮） 邻国之民不加少。（更） 4.翻译 河东凶亦然。（河东地区遇到灾荒也这样做。） 直不百步耳，是亦走也。（只不过百步罢了，这也是逃跑啊） 谨庠序之教，申之以孝悌之义。（认真办好学校的教育，用孝敬父母和敬爱兄长的道理反复教导百姓。） 然而不王者，未之有也。（这样做了还不能使天下归顺，这是从来不层有过的） 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（邻国的百姓不更少，我的百姓不更多，这是为什么呢） 5.分析 狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” （1）“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发”采用了什么表现方法？（对比） （2）这两句反应出当时怎样的社会现实？（反应了贫富悬殊、阶级尖锐对立的社会现实。同时也揭露了统治者不顾百姓的死活。） （3）找出这段文字中的喻体和被喻体。（喻体：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”；本体：人死，则曰：“非我也，岁也”。） 秋水臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以泰山不让士壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 此五帝、三王之所以无敌也王者不却众庶，故能明其德此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉国家的盛衰、事业的成败取决于人事而非天命的道理。 满招损，谦得益 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 方其系燕父子以组，函梁君臣之首 最后，被天下人耻笑。 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 人习于苟且非一日使人属孟尝君，愿寄食门下 食之，比门下之客 于是乘其车，揭其剑，过其友曰 责毕收，以何市而反 驱而之薛孟尝君怪之 梁使三反，孟尝君固辞不往也 孟尝君客我。 “孟尝君待我为上等门客 左右以君贱之也，食以草具。 旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。 歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。臣窃矫，以责赐诸民 今君有区区之薛，不拊爱子其民 现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子 窃以为君我用债款为您买了义用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。 吏当广所失亡多 度不中不发 士卒亦多乐从李广而苦程不识。汉兵死者过半，汉矢 且尽。 急诣部，如书。南绝幕，遇前将军、右将军。 今将军尚不得夜行，何乃故也祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。 胡兵终怪之，不敢击。 岂吾相不当侯邪？且固命也 其李将军之谓也具食与乐，延霁云坐。 引绳而绝之，其绝必有处。 （2）抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭 此矢所以志也。 及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：汝勿怖！死，命也。众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。 众泣不能仰视乃竟辍其技不奏 严相国俦也 夫其以李伶为绝技，无所干求 以分宜教分宜，