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第 32 卷 第 5 期 佛 山科 学技术学 院学报 (社会科 学版 ) N o. 5 V o l. 3 2
2 0 1 4 年 9 月 Journal of Foshan University (Social Science Edition ) Sep . 2 0 1 4
中和 :通 向现代的中国古典美学范畴
孙 琪
(佛 山科学技术学院 中文系, 广东 佛 山 528000 )
摘 要 :和是 中国哲学及 中国古典美学的核心范畴。 20 世纪 80 年代 中和 范畴研 究开始活跃 ,研 究者 多将其作为儒家理
论进行论述 ,出现 中西比较研 究视角,即将 中和与古希腊和谐思想作平行 比较 ;90 年代 的研 究出现 了一些新角度和新方
法,伴随着新的尝试 ,亦 出现 了不少误读 ;新世纪 以后 ,研 究的深度和广度都有所扩展 ,而且 出现 了突破 ,即强调道家在
中和理念建构过程 中的作用 ;反思中和范畴研 究史 ,对儒、道 中和思维的并列研 究和现代语境 中的 中和范畴研 究这 两
方面都有可继续开拓 的广大空间。
关键词 :中和 ;现代 ;古典 ;美学范畴
中图分类号 :I0 1 文献标志码 :A 文章编号 :1008-0 18X(20 14 )05-0037-06
中和是 中国哲学及 中国古典美学的核心范畴。 极 的意义 。
因此朱立元主编的美学教材把它作为 中国古代基
本审美形态之一作 了专节 的介绍和论述 [1],该教材 一
共介绍 了四个古典美学范畴 :中和、气韵 、意境 、神
妙 ,中和居首位 ,可见其重要性 。从更广泛的意义上 走进现代视野 ,纵观整个 20 世纪 ,在 80 年代
说 ,中国传统文化 中的“中和” ,“不只是贯彻始终 , 以前对 中和范畴进行专 门、系统 、深入研究 的人并
同时又是一个几乎无所不包 的大概念 、 大范畴 ,它 不多 , 只是在 1980 年代 以后相关研究才开始活跃
无所不在 ,无处不在 ,无 时不在 ,渗透于 民族 的大 起来 。在这种情况下 ,今人张国庆不仅对 1990 年代
脑 、灵魂和发肢 ,甚至于从每一个文化细胞 中都能 以前 的中和研究史进行 了系统梳理 ,并且也对范畴
[2]
看到它的踪迹和影子 。 ” 正是在这一点上 ,中和与 内涵作 了较为全面的解释。张先生的这一工作客观
其他很多古典美学范畴是不 同的。它不仅独立存在 上为笔者的进一步研究奠定 了基础 。
着 ,还常常渗透于其他美学范畴中,如意境 、通变 、 张国庆在 《中和之美———普遍艺术和谐观与特
言意等。 所 以,我们要试 图对它的内涵和外延进行 定艺术风格论》一著 中将朱 自清《诗言志辨》以来至
界定就变得非常困难 ,任何言说都有落入言筌的危 整个 1980 年代 的中和之美 的研究进行 了梳理 ,把
险。为规避风险 ,笔者决定放弃概念的探究 ,转而反 诸家之说大致归并为三类 :
思现代语境 中的人们如何从不 同视角 以不 同方法 第一种观点 :将 中和之美与儒家诗教相等 同,其
去阐释它、梳理它、比较它和运用它的。相信这样一 代表即是朱 自清 ,此观点对之后 的学者产生了极为
种研究 ,对于我们更深入理解这个范畴 ,同样有积 重要 的影响 ;第二种观点 :将和、中和看做是对立面
收稿 日期 :20 14-07-15
基金项 目:广东省教育厅人文社科研究一般项 目(20 13WYXM0 118 )阶段性成果
作者简介 :孙琪 (1977- ),女 ,江苏徐州人 ,佛山科
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