沈德潜的诗学主张.PPTVIP

佛教慈航智林紀念中學中國文學科資訊科技教材中七級 中國文學史 單元十 清文學史 目錄 1.清代散文的發展概況 頁4 2.桐城派的產生背景 頁10 3.桐城派的發展概況 頁11 4.桐城派的理論 頁12 5.桐城派的得失 頁16 6.清代小說的興盛原因 頁17 7.清代小說的發展概況 頁18 8.章回小說在形式上的特點 頁22 9.聊齋誌異的題材內容 頁23 10.聊齋誌異的藝術成就 頁24 11.儒林外史的藝術成就 頁25 12.紅樓夢的藝術成就 頁28 13.清代戲曲的發展概況 頁31 清代散文的發展概況 第一期：清初期(順治、康熙) 發展概況：1.三遺老(黃宗羲、顧亭林、王夫之) (1)要求文章宗經致用； (2)文章風格樸賞，反對摹擬仿古； (3)多抒發國亡之痛，充滿濃烈的民 族意識。 2.三大家(魏禧、侯方域、汪婉)： (1)學習韓愈、歐陽修的古文; (2)作品內容稍空洞; (3)建立平易純樸的散文風格。 第二期：清中期(雍正、乾隆) 1.桐城派(方苞、劉大櫆、姚鼐)： (1)倡文道合一； (2)學習六經、孟子、史記、唐宋古文 八大家及歸有光的散文； (3)用詞追求雅潔； (4)文風嚴謹。 2.陽湖派(惲敬、張惠言)： (1)要求取法六經外，同時兼取諸子百家； (2)文章風格活潑，筆調放縱 第三期：清後期(嘉慶以後) 1.策士派(龔自珍、魏源)： (1)取法諸子，救桐城文字空疏之弊； (2)文章有奇氣。 2.湘鄉派(曾國藩)： (1)以桐城派為宗，糾正桐城派重法不重義之弊； (2)文風雄奇瑰偉。 3.新民體(梁啟超) (1)倡導平易淺白的報章文體； (2)文風順暢，不拘一格。 黃宗羲的散文特點(98‘) 1.直抒胸臆／不事雕琢 2.寫了許多傳記文，大力表彰愛國志士和抗敵英雄。 顧炎武的詩學主張(98‘) 1.講求經世致用／講究實用 2.不事藻飾／樸素自然 3.論理清楚 桐城派的產生背景 1.清初顧炎武、黃宗羲、王夫之講求經世致用，看不起明末反正統、倡性靈的公 安派、竟陵派等浪漫文學。 2.方苞提倡義法說，主張作文為了宣揚義理，而義理主要指孔、孟、程、朱的道 統。他的主張，正好和滿清政府尊崇理學和道統的國策配合。 桐城派盛衰概況 1.方苞導乎先路，其弟子有劉大櫆等 2.姚鼐師事劉大櫆，晚年主講鍾山書院，蔚然一代文宗。弟子有梅曾亮、方東樹等，勢力遍本南諸省。 3.曾國藩出，桐城派風靡一時。 4.民國肇建，西潮激盪，桐城之學寖衰。 桐城派的理論 1.其理論基本是方苞開始建立的，他的主張是： ?強調「義法」，「義」即「言有物」/指文章應 有內容，「法」即「言有序」/指寫文章要講 結構條理。 ?繼承唐、宋古文運動「文」、「道」合一的主 張(分)。以六經、論語、孟子為文章最早的根源，其次為左傳、史記，其次為唐宋八大家， 最後是明朝的歸有光。 ?追求雅潔。主張古文中不可語錄中語、魏晉六 朝人藻麗俳語、漢賦中板重字法、詩歌中雋語、南北史佻巧語；反對文章裡雜小說，又不同意 柳宗元、蘇軾的引用佛家語。 2.?劉大櫆補充了方苞的理論，強調「神、氣、 音節」，以為「義理、書卷、經濟者」，是 「行文之實」，是「匠人(文人)材料」，而 「神、氣、音節者」，是「匠人之能事」 ?他又提到「文貴奇」、「文貴高」、「文貴 遠」、「文貴簡」、「文貴疏」、「文貴 變」、「文貴參差」、「文貴去陳言」，深 入闡發古文寫作技巧。