李德顺：我们心目中的“天平”和“尺子”——谈价值与价值观念.docVIP

李德顺，1945年生，哲学博士，教授，博士生导师。现任中国政法大学终身教授、人文学院名誉院长；曾任中国社会科学院哲学研究所副所长、研究生院哲学系主任、中国社会科学院文化研究中心主任。1993年被国务院授予有突出贡献的专家称号。主要研究领域：马克思主义哲学原理改革和发展、价值与价值观念、当代文化。 我们心目中的“天平”和“尺子”——谈价值与价值观念 价值论是哲学基础理论的一个基本分支 价值和价值观问题是一个哲学问题。以价值问题为研究对象的哲学领域——价值论，是哲学的一个新的基础理论分支。 当前哲学界比较认同的哲学基础理论分支主要有三大分支，价值论就是哲学基础理论的第三分支。第一大基础理论分支叫存在论，是17世纪成形的一个哲学基础理论分支。顾名思义，存在论即关于“存在”的理论，是关于存在是什么以及存在如何存在的理论。存在论包含两个分支，一个叫本体论，另一个叫本态论。本体论是讨论什么存在，世界到底是物质的还是意识的，是尘埃还是粒子等问题；至于世界是怎么存在的，是孤立的、静止的，还是运动的、联系的、发展的，是线性的还是非线性的，是有序的还是无序的，世界是在怎样的相互作用中存在着的，这些关于存在方式的理论，就属于本态论。 哲学的第二大基础理论分支叫意识论。就是说，世界存在还是不存在？世界是怎样的？根据什么这么说？我们关于世界存在与不存在，怎么存在？所有的认识是怎么来的？人究竟是不是能认识世界、把握世界，人们怎样认识世界和把握世界的？意识论是到18世纪才正式形式的一个基础理论分支。 当这两个基础理论分支建立以后，人们还会再深入思考，世界存在不存在，人知道不知道到底有什么意义？这个意义问题就是价值问题。这个意义问题包含着所有的问题领域，我们生活的所有领域、所有科学和哲学思考领域，都有这个问题，就是有什么用的问题。是好还是坏？是善还是恶？是美还是丑？重要不重要？这个意义问题作为价值论的问题到20世纪初才形成。 现在价值论已经是哲学基础理论的正式组成部分。价值论就是探讨价值的本质规律的一个学科分支。 价值论作为一个学科分支的历史形成,是自古代以来,哲学经过高度分化之后,各种具体学科日渐成熟,并在实践中开始走向新的综合的产物。价值论产生的直接基础,来自哲学两大部门———伦理学和美学的变革,即“元伦理学”和美学元理论研究(“元美学”)的形成。 自古以来人们对什么是善、什么是恶的问题都较为关注，但是我们以往的研究一般都在规范层面上。具体来说，不偷盗是善，偷盗就是恶；不杀人是善，杀人就是恶；内心真诚地帮助人是善，想通过帮助人去获得利益就不是善。探究这样一些规范体系，叫规范伦理学。到了19世纪后期20世纪初，伦理学开始撇开一个个具体的“善”，提出善本身到底是什么、从哪里来，这叫元理论批判，或者叫元伦理学。伴随着这个问题的提出，就出现了第一批研究价值论的哲学家。善是一种价值，价值和善本身到底是什么？这就是第一批研究价值论的哲学家所讨论的核心问题。在美学层面也是如此，美学，过去我们称为规范美学，研究的方向是找美的定式、美的形式。如概括美的规律，怎样才算美，结构完整、对称、线条流畅、色彩鲜艳等就是美；画人体标准图采用黄金比例，符合美的规律；美人的眼睛、眉毛、鼻子、嘴、腰，都要符合美的标准。这些方面的研究就属于规范美学。但是，随着研究的深入，我们发现这些所谓的美的规律并不是绝对的，不符合这些规律的事物也可以是美的：线条不流畅也可以美；结构不完整有残缺也可以美；比例不对称也可以美；并不一定色彩鲜艳、大红大绿才是美，中间颜色也可以美。比如，中国古代四大美女，每一个人长得都不一样，没有单一的统一的标准。那么美到底是什么？对美本身的追问就产生了元美学。德国哲学家、美学家，“美学之父”鲍姆加登曾概括地说，元美学就是一种价值科学。有了元美学、元伦理学，就把善、恶和美、丑提到了价值的高度，这样一个新兴的哲学基础理论领域就形成了，这个领域就是价值哲学，也可以叫价值论。 “好坏问题”，就是典型的价值问题 引起我注意价值问题的起因，是当年我上大学一年级，老师讲艺术理论的时候，举了“世界上最好（最糟）演员”之争的例子（有一个演员因演一个坏蛋演得太像了，结果激怒观众把他打死了）。我们就琢磨：这样的表演到底是成功还是失败？是好还是坏？我去追问老师，老师说：“这是一个大问题，要不你将来研究一下？我记住了这个老师也说不清的问题。” 其实，这个争论源于戏剧表演界的两大不同的表演体系——斯坦尼斯拉夫斯基体系和布莱希特体系。斯坦尼斯拉夫斯基体系的精华在于体现出人的“天性”：要求演员不是好像存在于舞台上，而是真正存在于舞台上，不是在表演，而是在生活。演员应当永远是舞台上活生生的人，要遵守生活的逻辑和有机性的规律，在规定情景中真诚的去感觉，去想，去动作；莱希特体系的核心主张是：“陌生化效果”和“间离