《讲讲“金华道情”》课件.ppt

看了金华道情的资料和图片以后，你有什么感受？ 请小组讨论,然 后在交流。 视频世界 看了视频以后，请几位同学回答以下问题： 你想说什么？有什么感想？ 你认为金华道情是怎样的一种民间艺术？ 下面这段《节气歌》，生动反映了“金华道情”演唱内容与群众生活紧密相关的特点： 立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜。 惊蛰竹笋闻雷报，春分蝴蝶舞花间。 清明风筝放断线，谷雨嫩茶白毛尖。 立夏桑籽像樱桃，小满养蚕又种田。 芒种玉簪开庭前，夏至栗花若白练。 小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。 立秋知了催人眠，处暑芙蓉笑开颜。 白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。 寒露菜苗绿田间，霜降芦花飘溪边。 李东报喜献三牲，小雪鹅毛飞满天。 大雪寒梅迎春开，冬至瑞雪兆丰年。 小寒游子忽乡归，大寒年底思团圆。 浙江五大曲种杭州小锣书金华道情温州鼓词宁波走书绍兴莲花落 没错！这就是金华道情！ 浙江曲艺舞台绚丽多彩。在浙江中部的金华大地，无论你走到哪个地方，无论你走到那个县区，无论你走在乡村还是城市，几乎到处都可以听到“吉彭、吉彭、吉吉彭”的道情声，到处都可以听到雅俗共赏的道情唱调。 笞板 油鼓筒 右手拍鼓筒 左手打笞板 一般使用长约1米、直径6.6厘米的竹筒一支，把中间的竹节掏通，在其一端蒙上猪护心油皮（现用小肠皮）即成；伴奏的碰铃绑缚在两块长约1.7米的竹片子末端 发出“吉彭 吉彭”的声音 你知道什么是金华道情吗？ 让我们阅读提供的资料，认识金华道情吧！ 其故事都源于金华民众的生活经历，取材于发生在金华的社会新闻 2008年6月，金华道情被公布为第二批国家级非物质文化遗产 百姓爱听金华道情，爱的是乡音乡韵，唱道情用的是本地方言土话，“阿郎金华人”，“我代兰溪人”，“咱郎义乌侬”，“自郎东阳侬”；在金华唱金华话，到义乌说义乌话，东阳艺人唱的是东阳话，听来特别亲切 “金华道情”的表演形式简单朴素，很合适深入群众。最早的“金华道情”常常是一个人表演，充当多个角色，是一种坐唱式的单档说唱艺术。艺人唱一段加几句说表，配上简单的动作，即所谓艺人一台戏，演文演武我自己。伴奏乐器极为简单，仅一个情筒和两块竹板。 “金华道情”的演唱内容贴近生活，很容易打动群众。它的唱词大多以说唱地方新闻为主，所以又叫“唱新闻”、“劝世文”。老百姓劳动之余，听听发生在身边的种种故事，想想因此生发的情感共鸣，当然有一种遇见“知音”的亲切。 道情是我国曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。关于“道情”的起源，老百姓中有着许多生动有趣的传说，比如有的说来自仙歌，八仙过海的神话中有位张果老，不就是“倒骑毛驴，肩背渔鼓”的形象吗？有的说是道教的歌谣，是传道的人宣传教义以及募捐化缘的工具。 “金华道情”的历史悠久。据考证，明清时“道情”就已经在金华各县广为流传了，金华、义乌、浦江、东阳、武义、兰溪等地因语言稍有不同，又形成了不同风格和以地方为名为名称的道情，但表演形式还是一样的。 现在，金华道情已列入省级非物质文化遗产名录。 。 道情？ 倒骑毛驴 肩背渔鼓 “金华道情” 正是这样一种民间曲艺，在现代艺术、现代生活的冲击下将曲终人散，将飞快地从我们眼前消失。 　　道情源于唐代宫廷音乐，南宋时始制作情筒简板作演唱的伴奏。元代散传各地后演唱形式也不相同，郑板桥曾创作散曲型《道情十首》供人演唱。道情于明末传入金华后，在婺wu地生根演化并定型，其后流传金华八县和衢州、丽水及赣（gàn）东、闽西北一些山乡。 　　清代初年，金华已有艺人将明崇祯三年（1630）发生在竹马馆向家园的一桩传奇命案编成《悔亲记》传唱。至清道光至光绪年期间，金华道情较为兴旺，如金华城区名艺人玉栋唱的《悔亲记》、《钓鱼记》、《七头记》、《双珠花》、《皇凉伞》等，自道光、同治、咸丰到光绪年间，久唱不衰。 　　光绪后期，玉栋徒弟邢兆兰曾在金华县衙做过代理师爷，熟悉衙门升堂理案及刑案案例，他学唱道情后，就把发生在当地的传奇公案编成《尼姑记》、《金镯记》、《胡牌记》、《柯柳记》、《贩士记》等等传唱。 在这前后，金华不少艺人以衙门案件、社会新闻，民间重大事件编成道情演唱，如发生在金华城里默相巷的《阴阳堂》、发生在金华城南五里牌楼的《双情义》、府上街的《七头记》、莲花井的《双狮子》、游宅街的《尼姑记》、汤溪的《烧山记》，以及明代发生在罗埠的《金凤冠》等等。仅金华城区及周边乡村的就有40多本，包括金华八县的有近100个曲目。 这些道情曲目经过一代又一代民间艺人在传唱中不断加工完善，情节曲折、起伏跌宕，人物个性鲜明，语言丰富多彩， 如《双珠花》中形容女主人公王凤英的漂亮，王凤英走