试论马克思的关于人的本质学说——从《1844年经济学哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》 (1).pdfVIP

内蒙古农业大学学报(社会科学版) 2011年第 3期(第 J3卷 总第 57期) Ja删 10fh赶 M h 如 u ＆ 衄 K Nn 3 2011(Vo1．13 Sum NA57) 试论马克思的关于人的本质学说 从 《1844年经济学哲学手稿》到 《关于费尔巴哈的提纲》 o 王晓晓 (西南大学 政治与公共管理学院，重庆 400715) 摘 要：马克思的关于 “人的本质”的认识经历了由《I844年经济学哲学手稿》中的。自由自觉的活动”到 1845年的 《关于 费尔巴哈的提纲》中的“在其现 实性上，它是一切社会关系的总和”。实践是马克思引入人的本质的关键点和生长点，文 章具体阐述 了实践思想在这一时期马克思 “人的本质”学说思想中的发展 以及他的关于 “人的本质”对黑格尔、费尔巴哈 哲学思想的扬弃 。 关键词：人的本质；ii-会性；实践；马克思；费尔巴哈 D0I：lO．3969／j．issn~1009--4458．2011．03．109 中图分类号：A1l 文献标识码 ：A 文章编号：1009--4458(2011)03--0279--02 在 《1814年经济学哲学手稿》中，马克思从人的实际存在出发去 用费尔巴哈的自然 ^同黑格尔的自我意识相对立 他分析了物质 考察人的本质，引入劳动实践，对 ^．的分柝的出发点转移蛰附^fr】的 生产活动的各种主客 也条件，认为人首先是 自然存在物，在此基础七 实践活动．认为劳动是 “自由的自觉的活动”，用人的感性活动的性质 通过劳动使 自然界成为自己的改造对象，从而证明自己是有意识的 来确定人的自由自觉生命活动的本质，并把劳动看作人的自由自觉 类存在物。^所具有的能动地改造 自然的能力即人的实践能力，人 生命活动的展开和实现。到了 《关于费尔巴哈的提纲》，马克思关于 的本质就在于运用这一能力所进行的实践活动。人作为 自然存在 人的本质就上升为人的需要本性社会关系的总和，邓从现实的人的 物，具有实践性的自然本质，这里的实践是指从^的劳动特性中归结 社会生活、社会关系的本质即实践去理解、把握和界定人的本质。他 出来的人对外部世界的—种改造活动，它是作为社会存在物的人的 提出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实fkl=，它 活动的一切形式的总和。他说 “—个种的全部特性、种的奖睁 崴．在 是一切社会关系的总和”的著名论断。马克思的~18P1年经济学哲 于生命活动的性质，而 ^的类特陛晗恰就是 自由自觉的活动。堰 这 学手稿》和 《关于费尔巴哈鹅提纲》这两部诺作，表明了马克思主义的 里的人舶本质即 “自由自觉的活动’就是劳动，是指人的活动相对于 关于人的本质学说经历了～ 以黑格尔的关于 人”的观点到费尔巴 动物活动的类本质，即指认识活动，又指实践括动。正是劳动实践这 哈的的关于 人”的观点，再到 自己的关于 “人钓观点的过程，即从研 个对象化语动把人与 自然区分开，同时也是劳动实践把分化后的人 究^的 自我意识’到人的“类本质捌 人的本质是 “一切社会关系 与 自然统一起来。 的总和”的过程 。 在 手《稿中，马克思从人的生命活动 一 一自由的有意识(自由 一 自觉的对象化)的活动一 实践本质开始，区盖4人和动物，并揭示这 、 l＆能年经济学哲学手稿》中对人的本质的 种活动所表现的生产，劳动或实践的实质是^的本质力量的对象化， 分析 由此将实践确定人的本质。他提出并区分了两种劳动，一种是作为 《1844年经济学哲学手稿》是马克思从费尔巴哈出发全面批判 这种劳